“你尽力去试试吧，即便他不答应，钱也可以给他的，毕竟是为了中国的教育吗。”

梅贻琦去说了，结果很理想，张伯苓同意在塞北建立一百所南开中小学和一所南开分校。不过他告诉梅贻琦，其实自己很羡慕他，他在塞北完全可以大展拳脚，有整府的大力支持，而且他十分欣赏赵书礼在教育上的舍得投入。

南开终于花落塞北。

很快赵书礼就发现，张伯苓的办学理念跟他有相同的，那就是强调责任和担当。但是也有不同的，赵书礼认为中国人之所以软弱是因为不知耻，有的人甚至就是不以耻为耻，反以耻为荣，古语曰知耻而后勇，要激发中国人心中的勇力，就要让他们感受到耻辱。因此塞北的学校到军队，一直贯彻的都是赵书礼的耻辱教育。让大家都知道，国家目前是这个样子，那是因为每个人都没有负担起应有的责任。但是张伯苓先生强调责任的同时却没有可以强调耻辱，而是强调荣誉。荣誉与耻辱，是一对反义词，争取荣耀就是洗刷耻辱。张先生教育自己的学生要珍惜自己的荣誉，而赵书礼要塞北的每个人都要洗刷国耻。

其实两者并不矛盾，只是表达的方式不一样而已。

经过对比，赵书礼认为张先生到底是专业人才，人家是对的。洗刷耻辱与争取荣耀是同意的，但是一个是消极的，一个是积极的。过分的强调耻辱，容易让一个民族变的深沉，也容易引发极大的灾难。比如为了血普法战争的耻辱，德法两国发展到了一战，而为了血洗一战的耻辱，又引起了二战。而强调荣耀显然会鼓励民族奋进的精神，跟雪耻相比，一个是激烈的，一个确实持久的。

为民族百年计，赵书礼后来聘请了张伯苓做了教育部长，主管塞北地区教育事务。

这都是后话了，在离别了塞北大学后，赵书礼度过黄河进入了鄂尔朵斯地区。过黄河不得不说黄河大桥，这座大桥是前几年修通的，当时德国技术人员还没有撤离，但是赵书礼没有找他们，而是找了一个中国人。这个人的名字叫做茅以升，赵书礼记得，茅以升的大桥能活到半个世纪后它的孙子桥都倒塌后还能屹立不倒。

鄂尔朵斯所在的河套地区，是塞北军事工业的重地，不过这次赵书礼可不是来看兵工厂的，而是来看看民生的。这里的移民较早，也一直都是各地的样板。

先到了牧区参观了半日，这里的牧民多数是蒙古人，也有少数汉人。建筑都是蒙古包，不过现在的蒙古包可不仅仅是住所了，有的坚固了旅游的需要。一到周末，鄂尔朵斯市的有钱人家，不少喜欢来这里骑马打猎，吃烤羊肉和马奶酒的。

之后才去了农垦区，这里情况恰恰相反，多数是汉人，少数是蒙古人。汉人有的是移民，他们来到后分到了一些荒地开始开垦，每家每户都有地，多则四五十亩，少则一二十亩，由于为了维持稳定，塞北规定这些移民土地不得转让，因此很好的保证了农民手里最重要的资产不被黑心商人买走。而蒙古人则多是就地开垦自家的草场，蒙古人家的草场本来面积就大，因此他们倒是大农场主了。

赵书礼所到之处，只要是表明了身份，百姓都很高兴，尽量拿出来自家的好东西。赵书礼是军阀啊，肉食是不缺的，可是农民尽给他吃肉了。开始赵书礼还有点吃不下，他想到了电视里经常演的那种，主人家招待客人吃好的，但是自家的妻女却悄悄的躲在厨房中吃糠咽菜。但是询问之下才知道，原来塞北地区尤其是鄂尔朵斯地区的百姓吃肉已经很长见了。其中一个农民还骄傲的拿出了一封简报，让儿子给赵书礼念，那是一封刊登着南开南开经济研究所在塞北的一份调查报告。这封调查报告说，塞北地区平均食肉量是同时期中国人的三十倍，而这个数字其实从赵书礼执政塞北开始是下降的，因为原本这地区的蒙古人是纯肉食动物，后来加入的汉人摊低了这个比率，但今年开始大幅度升高，尤其是鄂尔朵斯的农牧民家庭，由于是农牧区夹杂，这里的肉食产量十分丰富，这里最早的移民区百姓，平均一星期吃一次肉。

这报告让赵书礼的心情好了很多，抢夺权力占据至高位置固然很爽，但是为别人带去利益，得到大多数人的歌功颂德，其实更爽。

走访过弄木器后，赵书礼心中安定下来，他觉得这些年的政策是好的，能为大多数人谋福利的政策才是正常的，他知道就算自己此时走了，塞北地区也不会乱，当然除非自己突然死了。

放下心来的赵书礼这才去了工业区。

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