有巢氏的传说。

在先秦古籍已有记载。

他是传说中发明巢居的人。

这一传说反映了原始时代由穴居而进入巢居的情况。

古代神话中发明巢居的英雄。

也称“大巢氏”。

其初，人民穴居野处，受野兽侵害，有巢氏教民构木为巢，以避野兽，从此人民才由穴居到巢居。

有巢氏神话传说中人物，汉族人民想象中的始祖，原始巢居的发明者。

相传远古昊英之世，人少而禽兽众，为防御野兽侵害，有巢氏教人构木为巢，白天采摘橡栗，夜晚栖宿树上。

有巢氏直接被一个鹦鹉成精的给招去了。

自号有巢鹦鹉。

专门管理整个洪荒的房屋建筑。

现在洪荒中想要有个建筑，必须得通过它的同意。

因为这关系到安全与否，建筑是否合理，环境是否优美等等一系列问题。

印记居然还真的相融合成为了新的有巢氏。

只是修为不够，只有筑基期。

燧人氏，传说他的形象是人首龙身，他智勇双全、力大无比。

他自称“龙师”并将龙作为华夏族的族徽──图腾，中华民族始称“龙的传人”当缘于此。

燧人氏也被一个灵芝精给抢了去。

成为了新的燧人氏。

字号燧人灵芝，专管整个洪荒的图腾。

……

相传伏羲的母亲华胥氏外出，在雷泽中无意中看到一个特大的脚印，好奇的华胥用她的足迹丈量了大人的足迹，不知不觉感应受孕，怀胎十二年后，于阴历三月十八日生下一个儿子，取名“伏羲”。

现在中原地区还有在三月十八祭祀伏羲的风俗。

传说伏羲为天神转生，雷泽中的脚印据说是雷神留下的，这位雷神长着龙的身子人的头，与女娲、盘古等神一样都是人首龙身，这雷神在《山海经·海内东经》记载：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。

有一天，他又来到了卦台山上，正在苦苦的思索他长期以来观察的现象。

突然，他听到一声奇怪的吼声，只见卦台山对面的山洞里跃出一匹龙马。

说它是龙马，那是因为这个动物长着龙头马身，身上还有非常奇特的花纹（相传为《河图》）。

这匹龙马一跃就跃到了卦台山下渭水河中的一块巨石上。

这巨石形如太极，配合龙马身上的花纹，顿时让伏羲有所了悟，于是他画出了八卦。

作为人类文明始祖，伏羲的主要功德有：

一、根据河图作八卦、揭示万事万物的规律。

二、教民作网用于渔猎，大大地提高了当时人类的生产能力。

同时教民驯养野兽，这就是家畜的由来。

三、变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。

规定必须经过结婚仪式才可以生孩子，以使下一代得到父母很好的教养。

四、始造书契，用于记事，取代了以往结绳记事的原始方式。

五、发明陶埙、瑶琴等乐器，创作乐曲歌谣，抵御邪音，按照凤凰的羽翼形状制作了乐器-箫，并创作《驾辨》之曲，将音乐带入人们的生活，帮助人们“修身养性，返本归真”。

六、将其统治地域分而治之，设立官员，管理人民，官员身上都画着一条龙，表示他们的身份。

七、创制古代历法。

八、确定了姓氏，自姓为风，从此，中国人开始有了姓氏。

（如果有人姓风，那么恭喜你，有可能你就是这个宇宙的第一姓氏）

九、国家制度的管理，道德行为的规范，也是从伏羲时代产生，到唐尧时代才完备的。

所以如果不是伏羲，不是唐尧，尽管谈论礼义的人很多，也是空谈。

后世帝王的学习都以伏羲为渊源。

伏义和唐尧被两个王家的先祖给抢了去。

他们自以为在洪荒中最有文化的人。

仗着是王家老祖抢占了两个人的印记。

同时，洪荒的精灵们也开始有了婚丧嫁娶。

尤其是这些印记出现之后，这些结婚的开始多了起来。

精灵们变得有序起来，开始懂得了很多的事情。

似乎一下子从原始之时代走入了封建社会。

……

神农氏。

在大荒三百零八年，来自南海的神秘少年神农，以木剑击杀三大凶兽之一裂天兕，生擒凶兽赤炎角马，又在黄河狂涛中与九翼天龙大战三天三夜，七入黄河，终于击杀九翼天龙，平息泛滥了七年的山洪。

然而五族纷争更盛，战火不熄。

大荒三百一十年，神农以剑拜诣昆仑金族白帝，开始二十年以武会盟，恢复神帝制的努力。

大荒三百二十七年，神农在黑水山大破水、木、火三族七神的合围，威震天下。

大荒三百三十年，神农在昆仑山顶会盟五帝，被尊为神帝。

五族重新签定大荒书，重现和平。此后一百年，风调雨顺，天下大治。

神农离神帝山远游天下。

大荒四百二十五年，瘟疫流行于亚洲大陆，凶兽横行。

神农尝百草制仙药，解救天下苍生。

在大荒五百八十六年四月，神帝神农氏在南际山顶百草毒发，石化龙牙岩。

神农氏是传说中的农业和医药的发明者，继伏羲以后，神农氏是又一个对中华民族颇多贡献的传奇人物。

他发明了农耕技术而号神农氏，因以火德王，又称炎帝，然而关于神农氏是否就是炎帝这个问题，学术界一直存在争议。

炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄（尚有争议，也有说朱襄氏部落曾有三代首领尊号炎帝）。

传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。

从神农起姜姓部落共有九代炎帝，神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，传位五百三十年。

炎帝所处时代为新石器时代，炎帝故里目前有六地之争，分别是：西省宝鸡、湖省的会同县连山、湖省的株洲炎陵县、北省的随州、山省的高平、河省的柘城。

炎帝部落的活动范围在黄河中下游，在姜水（一说是今bJ市渭滨区的清姜河，一说是今bJ市岐山县的岐水。）

一带时部落开始兴盛，最初定都在陈地，后来又将都城迁移到曲阜。

相传炎帝牛首人身，他亲尝百草，发展用草药治病；他发明刀耕火种创造了两种翻土农具，教民垦荒种植粮食作物；他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。

传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟，共同击败了蚩尤。

华人自称炎黄子孙，将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖，成为中华民族团结、奋斗的精神动力。

炎帝被道教尊为神农大帝，也称五榖神农大帝。

所以炎帝是神农基本上可以确定了。

远古人民过着采集和渔猎的生活，他发明制作木耒、木耜，教会人民农业生产。

反映中国原始时代由采集渔猎向农耕生产进步的情况。

又传说他遍尝百草，发现药材，教会人民医治疾病。

继伏羲以后，神农氏是又一个对中华民族颇多贡献的传奇人物。

他算是一个伟大的人物，但是也有一个小小的缺点。

这就要涉及到他的一位女儿。

但在历史来看，神农真的是一位好帝君。

不是任何人都可以拿自己的生命来尝试百草。

虽然毒药的三步之内必有解药。

但那也是神农尝试之后才发现的，如果当初有一株解药远离三步之内，神农也许就早死了。

而大家不要忘记，神农可是一位帝君呢！

就冲这一点就可以被历史所铭记。

虽然他在后面的故事中被所有儿女们所失望。

但在此时此刻，他是伟大的。

除了发明农耕技术外，还发明了医术，制定了历法，开创九井相连的水利灌溉技术等。

因为他发明农耕技术而号神农氏，因以火德王，故称炎帝、赤帝、烈(厉)山氏，则又成了与黄帝相争天下的首领。

传说神农一生下来就是个“水晶肚”，几乎是全透明的，五脏六腑全都能看得见，还能看得见吃进去的东西。

那时候，人们经常因乱吃东西而生病，甚至丧命。

神农为此决心尝遍百草，能食用的放在身体左边的袋子里，介绍给别人吃，用作药用；不能够食用的就放在身体的右边袋子里，提醒人们注意不可以食用。

神农氏时期，人口已生育繁多，维持生计的是猎物和植物的查实。

可是，天上的飞禽越打越少，地上的走兽越打越稀，所得食物难以裹腹。

怎样才能解决人们的吃食问题？

神农氏苦苦思索，可谓绞尽脑汁。

一天，一只周身通红的鸟儿，衔着一棵五彩九穗谷，飞在天空，掠过神农氏的头顶时，九穗谷掉在地上，神农氏见了，拾起来埋在了土壤里，后来竟长成一片。

他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里，感到很好吃。

于是他教人砍倒树木，割掉野草，用斧头、锄头、耒耜等生产工具，开垦土地，种起了谷子。

神农氏从这里得到启发：谷子可年年种植，源源不断，若能有更多的草木之实选为人用，多多种植，大家的吃饭问题不就是解决了吗？

那时，五谷和杂草长在一起，草药和百花开在一起，哪些可以吃，哪些不可以吃，谁也分不清。

神农氏就一样一样的尝，一样一样的试种，最后从中筛选出的稻、黍、稷、麦、菽五谷，所以后人尊他为“五谷爷”、“农皇爷”。

神农氏教民种五谷后，并不单单靠天而收，还教民打井汲水，对农作物进行灌溉。

在这一高台的四角各有一口井，台中央有一口井水都会波动。

由于这一带历史上多次被黄河水冲击，黄水退后大量泥沙沉积，这些井多数都被埋在地下，现在仅找到一眼，在南面二百步分配权的地方。

此井泉水清澈、甘甜，每天都有方圆近百里的人到这里取水，称为神水，说直接可以治病。

上古时候，五谷和杂草长在一起，药物和百花开在一起，哪些粮食可以吃，哪些草药可以治病，谁也分不清。

黎民百姓靠打猎过日子，天上的飞禽越打越少，地下的走兽越打越稀，人们就只好饿肚子。

谁要生疮害病，无医无药，不死也要脱层皮啊！

老百姓的疾苦，神农氏瞧在眼里，疼在心头。

怎样给百姓充饥？

怎样为百姓治病？

神农苦思冥想了三天三夜，终于想出了一个办法。

第四天，他带着一批臣民，从家乡随州历山出发，向西北大山走去。

他们走哇，走哇，腿走肿了，脚起茧了，还是不停地走，整整走了七七四十九天，来到一个地方。

只见高山一峰接一峰，峡谷一条连一条，山上长满奇花异草，大老远就闻到了香气。

神农他们正往前走，突然从峡谷窜出来一群狼虫虎豹，把他们团团围住。

神农马上让臣民们挥舞神鞭，向野兽们打去。

打走一批，又拥上来一批，一直打了七天七夜，才把野兽都赶跑了。

那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽出一条条一块块伤痕，后来变成了皮上的斑纹。

这时，臣民们说这里太险恶，劝神农回去。

神农摇摇头说：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢！”

他说着领头进了峡谷，来到一座茫茫大山脚下。

这山半截插在云彩里，四面是刀切崖，崖上挂着瀑布，长着青苔，溜光水滑，看来没有登天的梯子是上不走的。

臣民们又劝他算了吧，还是趁早回去。

神农摇摇头：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢！”

他站在一个小石山上，对着高山，上望望，下看看，左瞅瞅，右瞄瞄，打主意，想办法。

后来，人们就把他站的这座小山峰叫“望农亭”。

然后，他看见几只金丝猴，顺着高悬的古藤和横倒在崖腰的朽木，爬过来。

神农灵机一动，有了！他当下把臣民们喊来，叫他们砍木杆，割藤条，靠着山崖搭成架子，一天搭上一层，从春天搭到夏天，从秋天搭到冬天，不管刮风下雨，还是飞雪结冰，从来不停工。

整整搭了一年，搭了三百六十层，才搭到山顶。

传说，后来人们盖楼房用的脚手架，就是学习神农的办法。

神农带着臣民，攀登木架，上了山顶了，嘿呀！山上真是花草的世界，红的、绿的、白的、黄的，各色各样，密密丛丛。

神农喜欢极了，他叫臣民们防着狼虫虎豹，他亲自采摘花草，放到嘴里尝。

为了在这里尝百草，为老百姓找吃的，找医药，神农就叫臣民在山上栽了几排冷杉，当做城墙防野兽，在墙内盖茅屋居住。

后来，人们就把神农住的地方叫“木城”。

白天，他领着臣民到山上尝百草，晚上，他叫臣民生起篝火，他就着火光把它详细记载下来：哪些草是苦的，哪些热，哪些凉，哪些能充饥，哪些能医病，都写得清清楚楚。

有一次，他把一棵草放到嘴里一尝，霎时天旋地转，一头栽倒。

臣民们慌忙扶他坐起，他明白自己中了毒，可是已经不会说话了，只好用最后一点力气，指着面前一棵红亮亮的灵芝草，又指指自己的嘴巴。