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首先站出来的儒生代表，他朝曹操拱手，然后转身面对其他学派代表，自信满满道：

“我儒学，自从圣人孔子开创以来，经过亚圣孟子、荀子等圣贤补充，到武帝时期在董仲舒手里达到登峰造极。

武帝为此罢黜百家，独尊儒术，到现在已经有近三百年了。

儒学宣扬‘礼乐’和‘仁爱’，规范君君臣臣父父子子，每一个人生于天地，都有自己应该做的事情，都有自己应该尽的责任。

如此天地和谐，四季顺畅。所以儒学应该依旧作为科举主考学科。”

曹操听了儒生代表一番话，沉吟不语。

在孔子和孟子的时期，儒学强调的是教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路，主张“有教无类”。

在政治上主张以礼治国，以德服人。

这是治国之道，但是到了董仲舒时期，加入神鬼之说，尤其是天人感应之说，导致原本的儒学变味。

后世更是不断往儒学里添加东西，将原本宽怀的儒学变成了狭隘，最后甚至成为了解放思想的障碍。

当然这是后世人打着儒学的名义上胡乱添加，与孔子和孟子没有什么关系。

但儒家的精髓“重教育”、“礼”、“德”对治理国家，还是有很重要的参考作用。

儒生代表刚刚发表完言论，立刻有一个代表站出来，此人乃是法家代表。

他冷着脸盯着那儒学代表，

“你刚才所说真是笑话。儒学真的有你所说那般好，那为何在孔子和孟子开创的年代得不到重用？

孔子周游列国，他的学说却没有得到任何一个国家的重视，甚至差点饿死。

倒是我们法家，无论是当时在魏国的李悝，还是秦国的商鞅，尤其是商鞅，自从他在秦国实行了法治后，秦国的国力一跃成为了当时最强的国家，随后七代秦国君主一直延续法治，最终消灭了山东六国，一统天下，建立强大的秦王朝。”

“所以大汉要是想兴盛，只有靠法家，以法为本约束广大臣民。”

曹操听后，淡淡一笑。

法家的思想虽然在秦国时期取得一定的成就，最终秦国也灭了六国，统一了天下。但是秦王朝二世而亡，这与法家也脱不了关系。

一味的用刑罚压制百姓，百姓终有一天会承受不住起来反抗。

何况，这法治与两千年的法治不同，商议的法治，是针对大臣和百姓而言，君主是不受法治约束，发展到后来甚至出现了刑不上大夫，礼不下庶人的局面。

这样的局面，导致君王和贵族可以为所欲为，没有任何约束。

法家代表发表完后，黄老学派站出来，指着法家代表就开骂，

“就是你们这些法家胡说八道，导致天下百姓战战兢兢过日子，生怕哪一点做不好就会判罪，损伤肉体。

要说治国之道，首先推崇黄老学派。

汉初高祖皇帝、孝文皇帝、孝景皇帝都是采取这学说，这才创出了文景之治流传到现在。

也因为有了文景之治的奠基，武帝才有雄厚的资本与匈奴对抗。

所以说，黄老学说，无为而治才是治国之道。”

曹操笑了笑。