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苟珍如温声细语地说:“我活了近一千三百岁,渡过了十劫,行了万里路,到过许多国度,听过的说法,恐不下二十种。就拿你现在的状态来说,在毋地一带,被称为一世仙,或俗世仙,又被凡人尊称为小仙或仙人。”
元穷子点头称是。
苟珍如继续说:“一世之仙,是以凡人开悟,感悟到天地灵气的存在,并且能够自由吐纳开始算起,一直到这一阶段的修行圆满,灵魂对炁的容量,无法再扩充为结束。
“而在毋地以东,千里之外的地方,此阶段却被称为‘采气’。”
元穷子稍加思索,捋髯问道:“采气,此名倒也甚是贴切。”
按苟珍如所说,大毋以东另一国度的这套体系中,“采气期”对应了武道修行中的引气入体、真气凝实、真气驭灵三个层次。
即,感应到稀薄的天地灵气,被吸纳进人或妖等修真者体内,经过特殊功法的压缩,逐步凝实为炁,再将炁与自身的灵魂牢牢结合,固化下来,直至能够通将炁融入、转化为灵魂的力量,并随心所欲地驾驭它。
所谓“驾驭”,即,将炁通过特定方式解压并有目的地释放出来,实现某种“力的效果”,比如攻击、防御、改造事物等。
这种“力的效果”就被称作法力,而使用炁(也可以说是使用法力)的方式,便是法术,或称秘术。
简言之,武道体系中的真气,等于修仙体系中的灵气。
浓缩、固化下来的灵气,叫做炁。
用来衡量炁的多少的量,叫做法力。
有目的地、集中性地将炁重新解压、释放出来的方法,叫做法术,也是毋地一带所说的秘术。
可类比为,大量零钱收入,即为引气入体;将零钱换整,变成大额钞票,即为真气凝实;再将大额钞票存入银行,变成自己记名账户中的一个数字,并且还能随时将钱重新取出来,就叫真气驭灵。
而取钱的目的在于用钱,可用于吃喝、用于保健、用于买房,也可用钱砸人……可通过取现钞来支取,也可通过银行装张来支取,还可通过移动支付或及其方式来支取。
具体存了多少钱,花掉了多少钱,那些钞票的面额,以及个人账户里的数字,就叫法力。
这些花钱的方法,就叫法术或秘术。
在采气期这一阶段中,元穷子自己就非常典型,一步一个脚印,完全遵循这一递进规律。
现在,他正处于采气期圆满之际,其灵魂对炁的容量,经过缓慢的扩增,至今已无法再提高,到了一个阶段性的极限。
想要继续提高,则须渡劫成功,获得赐福,提升对天地大道的感悟力,并且增加延寿,进入下一个阶段。
而远界的案例就很特殊了,似乎并为遵循这三个层次的严格先后顺序,一点也不典型。
上月初六,成为关门弟子的第二天,在藏书阁,他看了一遍《日月武仙真气诀》后,当场真气外放。
这便标志着,他已成功习得灵气吐纳之法,进入了采气期。
奇怪的是,他此时刚刚开始吸纳灵气,还未经过真气凝实,尚未压缩、固化,便直接掌握了释放之法。
然而,这一释放过程显然又不是秘术,因为吸收的是稀薄的灵气,释放的仍是稀薄的灵气,故而威力极小。
再则,数日之后的那晚,远界被火鸡烧伤,他自行领悟出了控温化毒之术。
这既标志着,他已进入第二层次——真气凝实,将稀薄的灵气浓缩为炁。
同时也标志着,他又进入了第三层次——真气驭灵,有针对性的释放炁,产生特殊效果,即掌握了秘术。
总之,在远界身上,在学会引气入体的第一时间,他便跨过真气凝实,直接展现出了使用秘术的能力。
又当他刚开始进行真气凝实的第一时间,秘术便自发形成了。
本应分成三段的接力赛,他就像是有三个分身,同时在三条跑道上并排前进。
这实在是不可思议的奇迹。
因为哪怕是这个最基础的入门期——“采气”,也足以将大多数人一辈子拦在门槛之外。
比如祸离和彭秀,便是各自练了数年的真气诀,却始终都在引气入体的门口徘徊,反复摸索而不得法。
直到远界重新细化、详解了《日月武仙真气诀》,他们才在三五日内,一举跨过这道门槛,现在每天突飞猛进。
也由此可见,这一套修炼等级的划分体系,在远界身上似乎不太适用。
苟珍如接着说:“采气期者,可超越肉身力量极限,且百毒不侵,然妖毒除外。你已修成采气圆满,可接受仙人预选的考验,也便是第一次渡劫。渡劫成功后,下一阶段,叫做‘筑基’。”
元穷子问:“‘筑基’?可是字面意思,筑建仙体之根基?”
苟珍如点头,“筑基期者,肉体在百毒不侵的基础上,更进一步,百病不生。而灵魂对于炁,也就是法力的容量,也可再次节节攀升,直至这一阶段的顶峰。真正能够称得上雄浑的法力,会令筑基修士的法术,比采气期更加大放光彩,神乎其技。”
元穷子闻之向往,又有所思,说:“愚常听闻,渡劫九死一生。又尝有人道,并非如此。一世仙之劫,往往并不艰险。不知,孰真孰假?”