谭嗣同在《论六艺绝句》评价王夫之：万物招苏天地曙，要凭南岳一声雷。

章太炎称道：当清之季，卓然能兴起顽懦，以成光复之绩者，独赖而农一家而已。

章太炎在辛亥革命取得胜利后评介道：船山学说为民族光复之源，近代倡义诸公，皆闻风而起者，水源木本，端在于斯。

欧洲学者的研究结论是:王船山的着作对世界历史来说是有重要意义的，因为他的学说是中世纪哲学发展的最高阶段……他是真正百科全书式的学者。

王夫之在岳麓书院曾经讲学几年，后世的胡林翼、曾国藩、左宗棠以及再后来的一代伟人后他的同学，要么是岳麓书院的学子如曾国藩、伟人，要么是师从王夫之的思想体系，传承了他的哲学、治学理念，历史观，社会观，后续的湖湘子弟发展他的思想学说形成了船山学派，是形成辛亥革命思想启蒙的发源基石，日本的明治维新就借用了很多王夫之的思想学说，在发动侵华战争之前，很多日本军人都认为是衡阳王夫之开启了日本的近代思想启蒙，都自认是船山弟子。

王夫之是神童，三岁开始读书，十七岁不到中秀才，二十二岁中举，如果不是张献忠进攻湖广，阻断去京师的道路，他可能会是大明历史上最年轻的进士之一。大明亡国，满清入关，他到处奔走组织反清义军，到广西投奔南明永历帝，做过中书行人，就是皇帝的秘书。可惜南明朝廷一直内斗，王夫之看不惯，就弹劾这些诬陷他人的奸佞，但是这些人都是结党营私的，他一个人无力回天，还差一点让他送命，最后只能无奈的逃回衡阳，同时清军又在到处抓捕他，东躲西藏的他随时会有生命危险，就这样他对国家民族的忠心不改，继续奔走，一直到南明也亡了，闭门着述，誓死不剃头，保持大明的衣装到死，清贫自守，着书的纸、墨都是朋友接济的，饿死不当满清的官。在学术上他是伟岸的丰碑，在气节上，在做为一个人的底限上他是一道闪电，照亮了几百年的黑暗，一直照到他的船山传人推翻了满清，成就了崭新的国家。

李天在后世是一个标准的理工男，让他研究一下技术行，让他总结思想理论是赶鸭子上架，难为人了，但是他知道王夫之是这么个牛人，坚信王夫之可以帮助华夏建立一个正确的，并且能匹配社会制度变革的思想体系。前些年是因为王夫之太小，再一个是李天只记得是在湖南的衡阳，具体是不是现在也叫王夫之都说不准。这个时代如果不是朋友，很少有人能知道什么字啊号啊什么的，所以找个人是很难的。

陈奇瑜亲自带着礼物去了雁南峰下王家，找到了王夫之的父亲王朝聘，你还别说这陈奇瑜和王朝聘还真认识，同在大明朝廷当过最末流的小官，都是看不上东林党的腐败做法的有想法的人，两人一谈就谈到了一起。王朝聘也是非常耿直的人，曾经得罪内阁首辅奸臣温体仁，当着内阁的面撕毁了举荐书，愤而离京，发誓再也不做降低人格的官，带着王夫之的哥哥回了老家。

陈奇瑜把华夏的历史从头到尾讲了一遍，以及华夏的政策做法，和现在的的疆域和科技发展，王朝聘激动万分，一天也不能等了，让陈奇瑜马上派人送他去台湾，他要好好看看华夏的发展成就。两人说到现在连王夫之的名字都没有提，陈奇瑜说立刻安排，不过要让他们全家人都去台北，还有就是华夏监国宁远伯李天，点名要王夫之去台北上学，王朝聘惊讶不已，这小子有这么大名声了？连伯爷都听过他的名字？不过管不了这么多了，先去台湾吧！

这王朝聘是一个急性子，第二天就上了华记的内河快速舰从衡阳沿着湘江直下洞庭湖，再进入长江顺流而下出了长江口，换乘海军的快速舰，这家伙把王朝聘震惊的外焦里嫩的，之后的震惊一个接一个，后来王朝聘都麻木了，十二月十五日到达台北，李天亲自到淡水港迎接王朝聘一家，当然也是要看看王夫之这个大拿是什么样子。

李天接到了人，王夫之和李天见了面，两人在见面的一瞬间就互相认可了，结果是皆大欢喜。第二天王夫之就开始从他想学的学校开始学起。任何小学、中学、大学、讲武堂、军政学院、技术学院、医学院、建筑学院、教育学院，科学院，只要是他想学的，随便选！结果王夫之这个牛人一下选了三个学校同时上，中学、讲武堂、军政学院，好巧不巧的是在讲武堂和李定国刚好一个班，两人年龄相仿，性格各异，但是却成了好朋友，李定国成了王夫之的向导和保镖，王夫之成了李家的又一个编外成员，和方以智也是打成了一片。

李天踏实了，一个民族可以暂时没有科技，没有贸易，没有发达的经济，但是一定要有思想和灵魂，不会思考，不能不断提升民族思想体系的民族是没有前途的民族，最终会湮灭在历史的长河里，默默无闻！