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这里毕竟不是被知命教妖人经营多年的老巢所在，所以除了外面的那些道士活尸之外，就再无其他活尸，也不可能有机关等物事。

齐玄素将发光的“九阳离火罩”挂在腰上，手中只提了一把“飞英”，没了火铳，还略微有些不习惯。他虽然身怀法力，但没学符箓之道，十分缺乏远程进攻的手段，暗器的关键还是在于偷袭，这种情况下，火铳是个极好的补充。

张月鹿快走几步，与齐玄素并肩而行。

她可不是需要被人护在身后的弱女子，换成她站在齐玄素前面还差不多。

齐玄素问道：“都说知命教擅长散布诅咒，他们是怎么散布诅咒的？”

张月鹿回答道：“当然不是凭空散布诅咒，而是通过一种被他们命名为‘恩赐’的物事，类似于我们道门的‘龙睛’和‘凤眼’，有很多种，不知道他们这次用的是哪一种。”

齐玄素了然道：“如此说来，其本质与行军打仗的投毒并没有太大的区别。”

“还是有些区别的，中毒无非一死，可知命教的诅咒却能让人求死不得。”张月鹿道，“虽然我不是十分清楚其‘恩赐’的具体分类，但我还是知道一些大致的分别，比如我们刚才遇到的道士活尸，就是被赋予了可以让人活尸化的‘恩赐’，还有一种‘恩赐’致死力极强，几乎碰到就死，沾到就亡。更有‘恩赐’会让人化作活死人，成为他们口中所谓的祭品，林林总总，各有不同。”

齐玄素又问道：“知命教造就的活尸，与化生堂、八部众的炼尸又有什么不同？”

张月鹿沉吟了片刻，说道：“这就是个复杂的问题了，三者颇有相通之处，起源都与古阁皂道的养尸之法有关，由地师徐无鬼发扬光大。后来地师传人上官祖师主持造物工程，全部继承了徐祖所学。只是徐祖此人，亦正亦邪，所传之法中不免有过于残忍、有伤天和之处。玄圣出于各种考量，禁绝了这部分法门，于是便有了八部众的分裂。八部众脱离道门之后，与各大隐秘结社均有往来，这些法门又传入了知命教中。”

齐玄素问道：“所以三者相差不多？”

张月鹿摇头道：“三者同出一源，却又分成三条方向不同的支流，因为侧重方向不同，结果也大不相同。”

“道门的侧重并不在于‘养尸’，而在于其中涉及的阴阳转化之道，太上道祖说道生一，一生二，二生三，三生万物，道门不满足于一，志在万物，使其应用范围更广，比如灵官甲胄，就应用了部分阴阳转化的道理。道门可谓是成就最广最博。”

“八部众剑走偏锋，手段残忍，他们最大的愿望是复刻‘帝释天’，以人力造就仙神，姑且称之为最纯。”

“至于知命教，其侧重在于生死变化之道，化生为死，化死为生，又将神力的应用化入其中，别出心裁，自成一家，司命真君乃是执掌生死性命的古仙，巅峰时并不逊于当年徐祖，他亲自将其发扬光大，相较于博而不精且自断一臂的道门和先天不足的八部众，反而是成就最高。”

“总而言之，除了八部众还死守着传承不放，道门和知命教都已经偏离了本来的徐祖传承，走出了另外的道路。”

齐玄素又问道：“说道门自断一臂和博而不精，我能理解，玄圣禁绝了部分法门，就好比自断一臂。发展的方向太多，多头并进，自然不如专精一路。可为什么说八部众先天不足？”

张月鹿道：“因为道门有在世仙人，知命教有古仙，八部众却是没有，没有仙人作为支撑，许多研究便无法进行下去，比财力不足还要致命，这便是最大的先天不足。”

齐玄素早就猜测道门内部有仙人的存在，却从未证实过，自从道门改制之后，讲的都是职位和品级，很少有人再整天把境界修为挂在嘴上。

就拿张月鹿来说，外人看重她的谪仙人传承和年纪轻轻就有望天人。道门内部却看重她年纪轻轻就官至副堂主，马上晋升三品幽逸道士，甚至未来有望争夺大掌教。

这就说明了道门内外的区别。

道门之人之所以会更看重身份地位而非境界修为，并不是说境界修为不重要，而是如果境界修为没有高到可以改变局势的程度，那么单独的个人都是弱者。