作为一个恶名，炀帝臭名昭著，千百年来已家喻户晓。清代思想家王夫之提起隋炀帝杨广，干脆书曰“逆广”，野史小说更把荒淫的炀帝称作“色中饿鬼”。

按照封建礼制，帝王死后除有谥号外，还有庙号，如杨广之父杨坚死后谥曰文帝，庙号高祖。庙号是皇帝死后在太庙立室奉祀时特起的名号，一般都有祖或宗字，“祺有功而宗有德”，如唐高祖和唐太宗。且庙号和谥号都可作为皇帝的代称，以讳其姓名。然隋炀帝杨广则因“流恶难尽”，国破家亡，唐人仅给恶谥而未立庙号，其孙皇泰主所给美谥及所立庙号，却从来就不为世人承认，真是死有余辜。

中国古代史学有为皇帝立传的传统，皇帝不管好坏，在位时间长短，都有传记。翻开二十四史，首篇就是历代帝王本纪，皇帝传可谓是时代的标记。

皇帝，是秦始皇以来直到清朝灭亡止的古代中国的领导，

皇帝是站立在千万黔首之上的“余一人”，是数千年来天下子民顶礼膜拜的天神。一提到皇帝，臣民只得屏声息气，重足而立，侧目而视，因为皇帝具有无上威权，只要一声咳嗽，整个大地似乎就会变色。

皇帝不仅权力独专，而且皇位终身，皇统世袭，集中于皇帝

个人手中的国家最高权力，具有不可分割性和不可转让性，皇权的本质就是专制主义。

东汉人蔡邕《独断》记曰!皇帝，至尊之称。皇者，煌也。盛德煌煌，无所不照。

帝者，谛也。能行天道，事天审谛，故称皇帝

皇帝是天之骄子，人间神明，又称天子。皇帝无上威严神圣不可侵犯，其地位被抬到吓人的高度。

皇帝可以对天下一切人随意“生之、任之、富之、贫之、贵之、贱之。”

“天下事无小大皆决于上”，国家的行政、立法、司法、军事以至臣民的生死予夺各种大小权皆集于皇帝。

朕即国家，皇帝的话就是法律，皇权不受任何权力主体的限

制，皇帝一言可以兴邦，一言可以丧邦，这就使天下安危系于一人之身，国家的治乱兴衰往往取决于当朝皇帝的圣明愚顽。于是，天下芸芸众生企盼着圣君明主，诅咒残害生民以奉一人淫乐的暴君昏主。

商末民众唱曰:“时日害丧，予与汝同亡”。人民诅咒暴君商

纣王，要与他同归于尽。

当然，皇帝并非天神，皇帝也是人，但皇帝不是普通的人，皇帝拥有任何人也不能拥有的生杀予夺的巨大权力，这个权力可以改变历史的进程，昏暴之君往往造成天下大乱，“二世而亡”。

而当历史把一个商纣式“逆天虐民”的“色中饿鬼”杨广抬上中世纪中国皇帝的宝座，天下的祸乱，人民的苦难，岂不是可想而知了。

中国历史上出现了好几百个皇帝，好皇帝屈指可数，多数是昏庸之辈，而残暴荒淫之主更所在多有。

千百年来，无论是官方正史，还是民间野史，所有的记叙中，隋炀帝恐怕都是坏皇帝中最坏的。

然而，史书的记载完全可靠吗？

萧让并不能有一个准备的结论，但是有一点他是可以肯定的，自己之所以变成了现在这样，或许不只是因为拥有了权利而已。

其实，从萧让的心理来说，他最喜欢的皇帝反而就是隋炀帝。

这样一个有人觉得好，有人觉得坏，褒贬不一的皇帝，不也是一种痛快的体现吗？

泾国的基业，自己已经达到了前所未有的强盛，那么，凭什么自己不能享乐几年呢？

饶是如此，其实萧让心里还是多少有点忌惮的。毕竟，还有周围的那些国家还在虎视眈眈，他是不可以过于放纵自己的。

可是一旦尝到了甜头，又不想放手。

这才是最让人难受的。

这时候，他真的需要一个人来敲醒自己，告诉他，不可以这样下去了。

但是这个人，会是谁呢？