萨埵掌寺院武事，一般是寺庙里修为境界最高的人；阿阇梨掌寺院正行、悦众、教授、智贤、传授等诸事，意即教授导引弟子，使之行为端正合宜，故又称导师。

三论师则掌寺院经文典籍解惑之事，佛法渊博，乃是一寺对佛法理解最深的人。

三师在佛门里极受尊敬，每一个位列三师的佛修，都是各个寺庙的中流砥柱，他们同时也垄断了僧尼们的上升渠道。

佛寺与佛寺之间也是有高低之别的，譬如说山野间的小寺庙不及建在城池内的寺庙，城池内的佛寺不及都城里的佛寺，而同在大王舍城内的其他寺庙，又远不及大慈悲寺。

各寺伽蓝里的僧尼们，若有想升往地位更高的佛寺中的，必须经由三师的联名举荐方可得偿所愿，否则天赋再好，如不得三师赏识，也都会被匿名于寺内，得不到半本佛法经书，最终落得泯然众人的下场。

而苏鹤化身的“枷木”，在客堂的弟子花名册上的假记录写的是年仅十八，未受具足戒，因此理所当然属于地位最低的沙弥。

之所以当初造假的时候这么写，是因为苏鹤考虑到沙弥之上的比丘人数较少，大慈悲寺四万多人，也只有不到八百个比丘，如若他给自己虚构这么一个身份，太过显眼，也不容易骗过寺内众人。

须知，他是靠着哄骗劝利晟这个糊涂法师，并利用了人群记忆集体发生偏差的“曼德拉效应”，才成功混进大慈悲寺的，要是换一个地位较高的身份，劝利晟可不一定会上当。

此刻听得三师之一的阿阇梨竟要升自己为比丘，苏鹤连忙行佛礼婉拒道：

“谢阿阇梨及住持美意，但枷木无功德于寺庙，年齿尚小，又不曾受过具足戒，哪里有资格成为比丘，这么做，岂不是令寺庙众僧不服，若再引出什么祸事来，就是弟子之罪了，弟子决计不敢受命。”

所谓具足戒具足戒，是指佛门对比丘、比丘尼受持的戒律，由于这些戒律与十戒相比，戒品具足，所以称具足戒，又称近具戒、大戒，略称具戒。

具足戒的内容，南北传佛教所传的戒本各异，按《四分律》所载，比丘戒有二百五十条，比丘尼戒有三百四十八条，共分为八大类，为：

波罗夷，僧残，不定，舍堕，单堕，波罗提提舍尼，众学，灭诤。

具体到大慈悲寺里，沙弥升比丘时受的具足戒，实际上就是三师对弟子进行考察。

考察的内容大体上分为两类，一类是修行中事，即弟子对五部如来经文的理解深浅和掌握程度。

另一类则是该弟子对尊者的态度，即对佛陀释迦牟尼是否足够的虔诚和信奉。

这一点是虚无缥缈的，并不容易判断出来，因此三师一般都会引经据典地询问沙弥，若沙弥对三师问出的每一句话，都能从对应的经书上找到合适的话语对答上来，就会被认为是虔诚事佛的真弟子，得以通过。

在大慈悲寺，具足戒每隔五年才会集体为众僧受戒一次，而眼下距离上一次具足戒尚不足三年，故而苏鹤说他若是这么被升为比丘，必定会引来寺内僧人们的强烈不满。

阿阇梨闻言沉吟了一会儿，忽然开口笑道：

“说起来，一日连破二境这等奇事，就连摩诃上师都不曾办到过，我意，寺内发生了这等值得庆贺之事，不妨为你破例一次，单独对你一人受具足戒。”

“到时候，还可以邀请其他寺庙的主持、三师、法师们来观礼，我已经想好了，现如今去往中原密宗的金刚智大师正是一个合适的人选，就请他前来主持这一场受戒大礼！”