佛门的灵性，亦称“灵心”，指不生不灭永恒存在的净心本体，不同于突破心慧境时所需的佛性，那是如来藏之别称。

灵性是众生最灵妙的知觉性。

佛法认为，万物生灵的躯体消亡之后，知觉性依然存在，但是因为无明还没有破除，所以免不了还要受生受报。

而无明是十二因缘之一，其意为贪、嗔、痴、慢、疑这五种烦恼，能够使人颠倒梦想、轮回生死，还使众生不了解佛法，甚至不明白真正的道理，并因此出生种种的烦恼。所以无明是生死的根本，也是烦恼的根本。

所以说无明是六道众生的生死根本，种下这个根，自然就会生出第二种因缘“行”，第三种因缘“识”，第四种因缘“名色”，诸如此般，还有“六入”、“触”、“受”、“爱”、“取”、“有”、“生”、“老死”等因缘。

但即使十二种因缘完全成熟，生灵死去，也只是躯壳消亡了，而灵性却不会消亡。

苏鹤试图以佛门神通之“灵性”，赋予剪彩之物灵智，从而实现他身在数万里之遥，却能不假他人之手而传信于长安城的目的。

但当剪彩逐渐趋近尾声的时候，苏鹤心里骤然升起一种强烈的预感。

紧靠佛法之力，做不到他想办的这件事。

一咬牙，苏鹤干脆在体内同时运转起了自身的武道功法典籍《天玄功》，同时口中诵念经文道：

“气者，未有天地阴阳之先，真元万化之祖，道之妙感也。其气非色、非形、非有、非无、不隶阴阳，不属五行。能生能化，能成能实，为道之神用。故刚于金石，清于水玉，大于虚空，长于上古。”

“内凝至精，造立混沌，下逮万类，此气为始。其谓之氤氲恍惚者，气兆于形端，质陶于太素，作天地之妙本，名曰一气。”

这一段乃是崇玄署灵宝道一脉的至高修行典籍，也是每个灵宝道道修的基础修炼功法——《灵宝无量度人上品妙经》。

这部道门经文自然是李令月传给他的，苏鹤虽然在道门的修为上仅为隐元境，但运转功法典籍还是没问题的。

就在他吟诵《灵宝经》之际，体内阴血阳气化作阴阳二气，被一缕道法灵光牵引着注入剪彩刀的边缘，骤然乎道门之“炁”，也悄然融入了剪彩物之中。

伴随着道佛两种玄妙之力的注入，苏鹤手下的剪彩之物开始绽放出一道道的霞光，他能够感觉到，右手不断变幻的指尖仿佛逐渐凝聚出一点灵慧。

下一刻，苏鹤收刀挺立，抬眼望去，只见他身前一只纸鸢扑腾着翅膀浮在半空之中，鸢鸟那栩栩如生的琥珀色眸子好奇地瞧着苏鹤，一副对他很有兴趣的样子。

苏鹤伸手向它抚摸而去，纸鸢顿时吓得躲闪开来，张开尖尖的长喙，鸣叫道：

“咕～咕咕～～”