正如清平官所言，密宗自传入南诏以来，无论是民间百姓还是贵族豪门，甚至连王室都颇为信奉其道。

历代南诏王都曾下令大建寺庙，铸造佛像，劝龙晟曾用三千两黄金铸佛三尊，到劝丰佑时，密宗佛门达到鼎盛时期，甚至达到了“大寺八百，小寺三千”的程度。

不过，除了佛门，南诏百姓其实还有另一种原始信仰，在许多白族居住的村子都有一个“本主”。

这些“本主”有的是自然神，如苍山神、龙母、洱海神；有的则是图腾或祖先崇拜神，如白马、白骆驼、柏节夫人、细奴罗、郑回等。

但在密宗的不断扩张之下，这些信奉本主的南诏国人已然是越来越少，南诏的诸多自然神都到了即将失去香火供奉的地步。

得知此事后，再结合麻衣蛊师所言的“佛，寺庙，不可立”之语，苏鹤灵机一动，当即就有了一个打压佛门继续在南诏传播的法子。

以维护南诏传统和先祖为名，来一场南诏版的“克己复礼”！

正好六位执掌国内最高权力的清平官悉数在此，苏鹤当即便对他们下达了一道王命。

“传寡人之命，密宗佛门空受世人朝拜供奉，在兽潮爆发之际却不曾有佛修出面救万民于水火之中，实乃枉受我南诏一方之香火，今本王为万民计，布此王命与南诏子民。”

“自今日起，任何人不得再新建一幢佛寺，各地官署务必严加查办，且官署须得出资为各部落所信奉之‘本主’修筑庙宇，使我南诏诸神，得受万民朝拜。”

“另外，对一应前往佛寺上香、礼拜、捐钱的国人征收重税，但‘本主’之庙宇及道观道宫等地的香火钱，仅征收寻常税钱即可，凡我南诏子民，不得有违，抗命者斩！”

清平官们当即便拟写了王命诏书，匆忙前去颁布。

明面上，苏鹤并未下令立刻拆除一切密宗佛寺，毕竟现如今的南诏百姓有那么多佛门信徒，这么做不能治本，反而会遇到民众的不满和反弹。

然而背地里，苏鹤却使了个阴招，命人用各种手段去挑起佛寺与百姓们的矛盾——其实就算不挑拨，不事生产的僧人与日夜耕种田猎的黔首们之间就有天然的矛盾，天长地久，总会爆发出来。

如此一来，南诏百姓们对佛寺的厌恶之情变得越来越浓烈，加之苏鹤命令官署们有意识地宣扬，不到一年，佛门的名声就在南诏国彻底臭了。

毕竟佛修们在兽潮来临之际纷纷弃寺庙撤退回了大王舍城，受南诏香火钱粮供奉，却不肯为百姓出一点点力，这些都是无可争议的事实。

后来，民众的不满在逐渐攀升到顶点后，甚至自发性地聚众拆掉了原本由他们出钱出力建造起来的一幢幢佛寺，从此南诏之地再无一个佛门寺庙，当然，那都是后话了。

就这样四个月过去了，南诏的事务都已趋向稳定，苏鹤便按照此前计划的那样，选择了南诏各部落中最能得到民众认可的金发部首领阿越，封他为太子，令其留在大和城监国，自己则准备与崇玄署的道长们一并返回大唐。

南诏国的百姓虽然不舍，但也拗不过苏鹤回乡之心，只得目视着苏鹤的离去。

此时叶法善他们也已经筹备好了新开南城的建造事务，当即便与苏鹤一道向北而去。

翻过清溪关，渡过大渡水，时隔半年之久，苏鹤终于再度踏入了大唐的土地。