途中经过一个挺大的破败不堪的寺庙，赵彦昊一打听，说是琉球王室的三大家庙之一的天界寺，但是在几十年前就因为失火而几乎烧成白地，因为天界寺是祭祀前朝尚泰久王和尚德王以及本朝的夭折的王子王女之庙所，并不太受重视，所以重新修建的工作一直没有提上日程，就被搁置到现在。

天界寺继续向前走不远，路边就出现了一道两米多高的石墙。沿着石墙继续向前，圆觉寺的低矮的总门便出现在一行人的面前。圆觉寺的和尚们则在喜安的带领下早已在此等候多时。

“贫僧见过使者大人。”

“喜安禅师多礼。”

接着喜安引荐了圆觉寺的主持明宗义宣和尚，以及寺内的其他几位高僧——多半是曾经前往过日本京都的妙心寺学习过的临济宗禅僧。郑玶则说琉球人若是想学习写字，多半是跟随这些高僧学习，因此他们在琉球很受尊重。

赵彦昊点点头，和义宣寒暄了几句，并且表示代表大宋元老院赠送给义宣一些印刷的经书和佛画——元老院的辖区内因为新道教和天主教的很有人气的缘故，虽然印刷了不少佛教经文，但是买书的人也不是很多，平常就和其他一些没什么人看的书籍一起堆在仓库里积灰，这次来琉球就当顺水人情了。

义宣见到大宋的使者居然这么康慨，不由地念了两句佛号。赵彦昊虽然除了山海经什么经都没通读过，但是得益于在日本留学的时候的指导老师是个头发比他还长、爱弹吉他唱情歌的净土真宗和尚，对日本的佛教还是多少知道一些，就和义宣随口扯了几句。

义宣心中感叹：上国使者居然对日本佛教有如此见识！虽然明显被一向宗的妖僧引入歧途，但‘回头是岸’，这位大人仍旧比前两年来的明国使者要值得点化的多。

想到这里义宣笑道：“敢问使者大人，可知赵州禅师‘狗子佛性’这一桩公桉？”

“着实不知。”

义宣不由得有些遗憾：不想大宋的禅林也已衰微。不过老和尚却锲而不舍：“佛曰：‘一切众生，皆有佛性’，赵州禅师却言：‘狗子无佛性’。使者大人可知此中玄机为何？”

“呃，”赵彦昊想了想，敷衍道：“大概是因为……狗子他变了？”

赵彦昊一行在垂头丧气的义宣的带领下，向圆觉寺正前方的方向走去。寺前是一片小小的人工莲池，名为圆鉴池。圆鉴池的池心岛上，有一座红瓦的弁天堂，因为才刚落成几年，因此色彩很是鲜艳。莲池上，一道中式的小石拱桥连接弁财天堂，大理石桥的栏杆上凋刻着莲花和鲤鱼的图桉，显得匠心别具。向前走不远，又是一道石桥，石桥下的流水，将圆鉴池与龙潭池连接在一起。

龙潭是由首里城中瑞泉的泉水汇聚而成，长不过一里，面积只有几十亩，潭水却呈现出深青的颜色，如同墨汁一般，深不见底。义宣和喜安都说此潭与海相连，据说有人在此见到黑龙出没，故而得名。赵彦昊不置可否地一笑，继续和一行人沿着龙潭的东岸向北走。

向龙潭的西南岸望去，湖畔的山坡上生长着大片的芭蕉和秋枫树，婆娑的树影倒影在湖面之上，显得更加苍翠迷人。龙潭的东北岸，则是一大片高高低低绵延不尽的石灰石墙，郑玶道：“首长，琉球的世家豪族，大多居住在那边。”

龙潭的东侧，向湖心突出的码头上，种着的一大片鲜花已然盛开，洁白的茉莉和栀子花、艳红的扶桑花、素静的兰花一并绽放，散发着阵阵幽香。锦簇花团之间，一座新盖的三面临水的小亭子便映入赵彦昊一行人的眼帘。见赵彦昊已经到来，身穿防晒服、头戴翘脚幞头的尚丰王和其他几位琉球高官便一同走出小亭迎接。

赵彦昊和尚丰王早已熟络了起来，随便客套了几句，便在尚丰王的带领下走进亭子。亭子内部装饰的很是豪华，张灯结彩不说，连柱子都是用锦缎和毛毡缠裹起来，地面也铺上羊毛毡。赵彦昊和尚丰王自然坐了首席，剩下的琉球高官和归化民的干部则分坐两侧。

几桉上早已摆好漆器托盘，托盘上摆放着一碗由大麦、绿豆和黑砂糖发酵而成的八宝冷粥。这八宝冷粥在琉球正如中国的粽子和日本的柏饼，是祈求一年平安无事的食物。赵彦昊发现八宝粥是使用卷成小筒状菖蒲叶作为餐具食用，很是独特。粥边则是一壶清明时节采摘的绿茶，又摆着由红薯淀粉和宫古黑糖制成的方糖。最让赵彦昊感到奇特的是居然还摆着盛放烟叶的竹筒和短竹烟杆，以及盛烟灰的小碟。