曼努埃尔当时一时不知道该说些什么好，直接在心里念叨道：“能不能不要再在我面前说这种类人群星发言啊！”

不过他算是摸清了自己部下们的想法，也开始起考虑双方目前的现状了。鉴于此，最终他修改了方案，把其中最关键的一项改为唯有积极合作者才能参与公国目前的政治生态。

三、税法上，他决意在北克里木也推行他在《狄奥多西亚法典》里所设计的那些税法，不同的是由于北克里木以异教游牧为主，所以为了维稳，他有意把异教税给拉低了许多。同时，曼努埃尔还赋予了税吏们直接深入基层收税的权利。

结果一不小心，或者说有一半是故意的，北克里木的鞑靼领主们就有了不满的情绪，因为他们一直以来把部族当成自己的私产，缴税可以，但直接派人来收不行。要知道先前不论是金帐还是克里米亚，赋税什么的可都是他们自己主动缴纳的。

四、曼努埃尔决定在北克里木地区引入罗马人的农耕技术，鼓励开垦荒地和游牧转定居。当然，考虑到目前北克里木仍是以游牧部族为主，这条举措肯定不是强制性的。事实上他也不打算强行推行，只是宣告游牧转定居和垦荒可以得到减免赋税。同时重申了正教徒对无主荒地的开垦的保护，但怎么确定是否“无主”，这期间的判定会不会倾向于正教徒，这只能说是仁者见仁了。

虽然曼努埃尔极力容忍了鞑靼的信仰和传统生活方式。不过他的这些决议似乎并没有得到鞑靼人的认可。

以地位和财富受到损害的毛拉为首，这些教法学家们开始有意识的煽动新月教徒们抗税、造反和继续攻击异教徒。而觉得自己在公国里不如在汗国里好的鞑靼贵族们也不是很能接受这些新规章，反对由游牧转为定居生活的他们更愿意继续自在地像先前那样活着。而有远见的，至少是自认为有远见的开始武装自己治下的牧民，希望在金帐汗国稳定后能给自己混个克里木王公的头衔。

总而言之，曼努埃尔的宽容政策，貌似没起到他所预料般的有效。主要还是因为异教异文化间的游牧和农耕商业生活方式，差异实在过大，不是时间的疗愈很难让二者和平共融下来。如果想短时间内让他们共存下来，那么必须用些雷霆手段。

这也是曼努埃尔后来所认识到的，当时他虽说有所察觉，但并不重视。因为他只是把这次在阿克梅切克颁行的政令作为权宜之计。只可惜了，形势比人强，有时候是没时间给他斟酌再三的。

1中世纪时期的迷信传说，大意是只要君主的双手触碰了患病的下层民众的身体，那么病患的身体就能很快恢复健康。