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敌人，当然不是随便找的。

当庞统带着庞山民来到了青龙寺前广场的时候，已经在这里等候多时的观礼子弟自然是产生了一阵不大不小的骚动。

虽然说因为这些人已是在寒风之中苦候了小半个时辰，心中难免会有些埋怨，也悄悄说了许多牢骚话，但是当庞统等人现身之后，这些人却皆是在一瞬间就变换了表情，换上了一副谄媚讨好的笑脸，将不满情绪隐藏在心底深处，并且忙不迭的离开了温暖的遮风棚子，向着庞统等人涌来，在行礼问安之余，也大声说着各式各样的恭维话，期望自己可以引起庞统或者什么其他人的注意。

毕竟对绝大多数人而言，像是庞统、诸葛瑾这样的在骠骑左右的重臣，平日里绝对是难得一见的，此时遇到了机会，自然是要想法设法的讨好恭维，为自己谋求利益了。

对于这些子弟的讨好与谄媚，庞统却并不在意，只是向着众人轻轻点头示意，脚步却是毫无停留之意，直直向着青龙寺大殿之处走去。

诸葛瑾和庞山民也紧紧跟在庞统的身后，对于此起彼伏的问候声，便是微笑着拱拱手，脚底下也是丝毫不停。

有一些恰逢其会之人，原本是没有收到消息，结果见到了当下乌泱泱一群人聚集于此，便是忍不住好奇也凑了过来，扯前扯后的打听情况。

不知道什么时候有了个消息，说是庞山民要和郑玄打擂台了！

打擂台可能夸张了些，毕竟不能真的上去拳脚相加，但是或许也意味着有些别样的味道？

而且庞山民还从番邦那边找到了一些稀奇古怪的东西，据说是和孔孟一样的贤者写出来的

这就更稀罕了，泰西之邦也有孔孟？

庞统仰着头，前行。

他这一次前来，是为了给庞山民撑腰

消息么，当然也是他传出去的。

这般消息传开之后，很快就产生了轰动效应。

以如今庞统的身家，出场费怎么也得咳咳咳，以庞统身份之尊贵，如今竟是亲自前来给庞山民作为前引，自然是表示此事非同小可。

庞统作为骠骑之下数得着的重臣之一，或是没有之一，庞统到了这里，是不是这同样也就代表着骠骑大将军的意思？

这世上从来都不缺乏善于揣摩的聪明人。

在青龙寺之中，自诩为聪明人的，同样也绝不在少数。

于是，诸般猜测之后，今日就许多人都汇集而来，看着庞山民登堂入室。

庞山民长相其实一般，不过比庞统要好。

并不是所有人都可以像是猪哥一样俊秀可人，引人同榻，也不是如同鱼酱一般，男女皆宜老少通杀，庞山民就属于平常人的相貌，不算丑，也不算是好。

而诸葛瑾么，自然是风度翩翩。

因此庞统三人，刚好可以排成一列，充分的表述了从猿猴怎样呃，从相当一般到中人之姿，再到容貌上佳的递进关系。

众人见到了庞山民，也不禁议论纷纷。

这就是传说当中的隐士庞德公之后？

毕竟那是标榜着不以财货名爵为喜，不附权贵高官的世外高人。

那么庞山民为什么又会出现在这里？

不是自己打自己老子的脸么？

这可有意思了嗨！

在各种各样的心思转动之下，包括在一旁的郑玄和司马徽，所有人的目光都集中到了庞统和庞山民身上

另一边，庞统却没有理会其他人的心中疑惑，只是加快步伐，来到郑玄身前，向着郑玄拱手一拜，见过郑公。

郑玄脸色稍微好了一些，正待捋了捋胡子，才说了两句话，却见到庞统便是几乎没有停顿一般，又是走到了司马徽的面前，拱手行礼，见过水镜先生。

呃，好好，好好；司马徽呵呵两声，斜眼瞄了一下郑玄的面色，又飞快的收了目光，连连点头，慈眉善目的笑着。

大家都是同台演戏，呃，同台竞技，也就自然不分上下高低。

既然是一场戏，那么就需要一个主题。

这一次的主题，就是将原本偏离的青龙寺大论的方向，重新引导回骠骑大将军斐潜所预设的轨道上去。

偏离的原因有很多，但是其中有一点，是郑玄太过于自持身份。

在青龙寺之中，郑玄并没有尽心尽力。

或许郑玄是没能领悟到斐潜的意思，或许是郑玄领悟到了但是没能做到位，或许干脆就是没想着要做好，都有可能，但是现在已经不重要了。

郑玄不能做，或是做不好，既让旁人来说，来做。

就像是一个岗位，a做不了，b就换上。

任何时候，任何王朝，学术是为了政治服务的。

或许有人见到这个服务，就想起了什么大保健，什么冰火两重天什么的，便是表面上一脸嫌弃，心中则是那啥的样子，然后觉得学术这么干净的小娘们，怎么能跟政治这么油腻的中年男配对？

其实一个爱钱，一个好色，不就是正好一对么？

这一点都不开玩笑。

对真理的探寻、对权力的掌控是学术、政治的核心。

古希腊的柏拉图认为一个人只有掌握了知识和真理才具备成为王的基础，哲学家王其后蕴含的逻辑，就是学术为政治服务。

同样，在春秋时代经典著作中也有类似表述，圣人王者要将好的道德品质内化于自身的仁德，掌握了天道之后，就可以成为真正的王。

春秋战国时期的诸子百家，原本其诞生的土壤就是为了各个诸侯国探寻政治上的出路，找寻治国理政的方法。

有人说像孔子，孟子，老子，庄子，这些人的学说微言大义，确实很出色。但是之后华夏这么多年，为什么都没有出现能与他们相提并论的一批人？

所以是不是在创造之初，基本上已经到了一个巅峰，所以很难突破？

实际上么，是，也不是。

从某个角度来说，其实后人一直都在创造，都在创新。

只不过因为走的方向和前人一致，所以看起来好像是没有变更过，没有突破过，但是实际上不管是后世的理学，还是心学，都可以说是再上了一层楼，有了新高度。

没错，新高度。

但不是新广度，也不是新天地。

这些后来者的突破和进步，如果说拉开一些距离去观察，又会发现有些遗憾。

因为在前面的人，尤其是在汉代，已经将儒家给框死了，而后历代的天子又给这个框架加固加焊，只要一日君君臣臣父父子子不被打破，那么后来的儒家子弟自然不可能跳出这个框架之外，也只能是在这个框架之内做文章，越叠越高，最后摇摇欲坠。

在天人感应的框架之下，在社会潜意识之中，被嵌入了只有成为儒家学子才能当官治世，或是贪污发财，或者更好听一些，叫黄金屋颜如玉。

这样的潜规则成为了主流，而朝着另外方向发展的作品和思想，全被一代代的皇帝和儒家子弟联手给销毁了。

不是说后人苯，无法超越前辈，而是诸子百家之时根本就没有政治上的限制，自然有各种观念碰撞的绚丽多彩，而汉代之后，思维渐渐的被框死了，所有跳脱的想法都被屏蔽了，动不动就是撤柜下架，也就失去了原本的多样性。

还不告诉说究竟是不行，只是要求自己去改，没来得及改的，就像是朝廷大规模修书，比如四库全书什么的

学术离不开政治。

政治也限制了学术。

相爱相杀一辈子。

庞统扯了庞山民就上了台，其实也是类似于在问郑玄，你知道你那里错了么？

郑玄依旧是风波不兴的样子，只是脸色中有些细微的变化，如果不是熟悉的人，多半未必能够察觉得出来。

可惜郑玄旁边坐着的，是司马徽。

司马徽早年丧妻后又亡子，续弦之后妻子又死于瘟疫，然后他就将自己的学术当成了是自己的儿子。嗯，司马懿只是他的侄子。

儿子和侄子，多少还是有些不一样罢？