李宅成做不到他父母所希望他去做的，有一个稳定的工作、一个稳定的婚姻和家庭、有健康的后代等等。

他知道他父母的观念，稳定、平安是一切，但他却不认同。

他是叛逆的，从小就是，随着年龄，这种叛逆反而进入了他的骨子里。

他不喜欢这社会上对于大多数人来说习惯了的、普遍了的生活方式和价值观念。

他要自己去想，要独特，要个性，要信仰，也更要自由，因为只有自由才能放纵地去追求。

也许有人会说李宅成这样的人会有这样奇特的想法，是因为他没有吃过苦，没有挨过饿。

这种看法李宅成也不反对，但他觉得没有必要。

如果真的经历了那种，甚至一辈子都摆脱不了的痛苦的影响，他觉得并不是好事，因为时代已经变了。

吃不饱穿不暖的年代已经过去了，不愁温饱的人不应该过分地想象处于穷困饥饿的人应该怎么过。

并用穷人们应该怎么过的规则来要求自己也应如何过，难道人类的文明就只限于解决饥饿？人活着难道不能有更高的追求？

也许有人会认为像李宅成总这样想的人太自私。

但自私是什么，无私又是什么，李宅成想不透。

人活着能清晰地感受到的就是自己的感觉，喜乐是自己的喜乐，哀痛是自己的哀痛，幸福是自己的幸福。

人能清晰感觉到的就是自己心里的感觉，别人的痛苦只能感受到那么一点点。

不遵照自己的意志而活，却让自己的身心都主动或被动受别人或群体的影响，被别人或群体支配，一辈子不开心，那是自私，还是无私？

即便是因为亲人或朋友。

世界是鲜活的，因为人是鲜活的；世界死了，因为人已经死了。

即使永远存在的客观世界，但对于如果已经永远消失的主观，又让这个主观再怎么去觉知、怎么去感受呢？又有什么意义呢？

李宅成或是不道德的，又或是道德的。

不管道德不道德，李宅成是非常喜欢“道德”这个词的。

但他认为道德是一种境界。

千百年来的儒，唯孔子一人；千百年来的道，唯老子一人；千百年的佛，唯释迦牟尼一人。

后人没有人再在儒、道、释上能做到或者超越孔子、老子和释迦牟尼。

那是因为那些境界都是孔子、老子和释迦牟尼他们自己的。

别人和他们不同，至少从出生的基因到成长的经历以及现在的环境都不同。

不管怎样，李宅成此刻已经是早就抑制不住他内心里的冲动和想法。

他觉得他要是不再实际做点什么，他就会真正疯狂，会变成如今大街上随处可见的疯子中的一员。

他心里大喊着：自由！自由！

要更广阔的空间，更宽阔的视野。去翱翔，去倘徉。

去追寻那无法言明的内心冲动，去探寻那朦胧的理想，和寄托自我的精神信仰。

他已经忍不住了，抑制不住了。

于是，他计划了元旦之前离开。

他已经准备好了相关的辞职文件，也写好了相关的信件。

他已决定彻底豁出去了。

一周后，在元旦即将到来的前天，他踏上了旅程……

新的一年将要开始，也意味着他的人生将要展开新的一页……