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弘智大师的一席话不仅诉说了自己和国家的不幸，也道尽了自己的无奈与期盼，他真的想从任何可能的人口中得出答案，更何况他已经知道，面前的这个黄大就是当今的大明皇帝，就连苏翰林也向朱四投来了期盼的目光，高必正当然更是如此。
有心报国、无力回天，这是甲申以来多少汉家仁人志士的无奈与悲歌？朱四又能够怎么做？正当所有人的期盼都已变作怅然的时候，沉默许久的朱四真的开口了：“如果是甲申国难之前，大师问学生这样的话，学生会告诉大师，大明之疾在于内政，党争、贪墨使得大明政令不畅；连年征战，三饷沉珂又使得国弱民饥，西北中原灾害连年终于让大明赤地千里。那时的大明应该固守山海关，与后金休战息兵，先安内，而后攘外。怎奈如今事已至此，大明的疆土只剩下西南数省，过去的百万明军如今只存十之二三，而十万建奴却壮大到了带甲百万。痛定思痛，大事也并非不可为，大明纸面儿上的实力虽然还不及清廷的一角，然而汉家的人心尚在，这‘人和’便是我大明复兴的基石，如若调理得当足当百万大军。今上推行新政，赎买富户的良田分赐给贫民，这是富国并藏富于民的‘仁’，加封孙可望、刘文秀、李成栋，招纳李定国、亲近大顺军降将，这是用人为贤的‘义’。敌人也并非是铁板一块，可分化的我们便分化，可瓦解的我们便瓦解，敌占区的义军敢于抵抗的我们就给予支持。料想建奴南侵两次，都惨败而归，再有第三次、第四次，我们依然能够像之前那样众志成城的同他们进行一场浩大的人民战争，建奴怕是只有收回爪牙，抱残守缺了。李自成当年想要固守陕西，失败了；弘光皇帝要坐享南京，也失败了。可如果大明在西南能够稳住阵脚，并伺机反扑，纵然建奴悍勇，又能怎样？李自成和弘光皇帝的失败除了自身的问题以外，军事上的弱点是他们张开了手，而建奴挥舞的却是拳头。可如今建奴不得不张开十指，四处防守，我们自当运用人和，壮大兵力，形成拳头挥向敌人。在战场上找到斗败建奴的战术并不难，难在如何建立一支强军，然而有高将军这样的英雄人物可以为大明效命，而今上又能够以诚相待，毫无猜忌，大明绝不会亡；有亿万汉家儿郎披肝沥胆、舍死忘生，永乐大帝的荣光定可重现！只要今上不是李煜，大明就不会是南唐；只要今上没有赵构的祸心，大明更不会是南宋的结局！亡国并不可怕，人心散了才最为可怕，可只要看到今日区区一个桃花江畔，便汇集了天下英才，试问，我大明有多少条江、汉家又有多少壮士？我们怎么会亡国灭种？佛祖怎么会舍弃重礼、重情、重义的中国人？”
朱四说的有错吗？绝对没有，明末的时局虽然混乱，但正是因为有了顾炎武、王夫之、黄宗羲、傅山、方以智等等许多前明的英才，才最终奠定了大清海内一统的文化基石。虽然这些人作为大明的遗民从未对清廷低头，但是他们的学术成就一直影响了有清一代近三百年。大清扩展了这幢外表残破，内部却豪奢的中华文明与科技大厦，有这样的一幢无价遗产，大清王朝只需做一做装修工便可享国三百年。而大明之所以亡国，不在于没了家底儿，而是因为统治者太自私、太败家。
朱四的话条理清晰、慷慨激昂，让满屋的听众都心潮澎湃，苏翰林捋着胡须不住点头；苏老夫人的脸笑的像是一朵花儿；弘智大师紧握着胡椅扶手，身体却似乎在颤抖；高必正在高喊着些什么，朱四以及其他人却谁也听不明白。
正当大家情绪高涨的时候，窗外苏氏的声音又出现在了屏风之后：“小女子敬佩高邻的见识，却有一事不明，想要请教。”苏翰林‘嗨！’了一声刚要斥责，不料被早就埋伏好的苏老夫人偷偷掐了一把，老翰林立刻就不敢吭声了。
朱四看在眼里，竟喜上眉梢，心想：“莫非，高必正已经帮我对苏家主母说过媒了？不然这苏老夫人何故来这里凑趣儿呀？还是带着女儿一起来的。”想到这里，朱四笑了，他没有回头，只是侧身对屏风后拱拱手说：“请高邻赐教。”
屏风后又徐徐说道：“李后主也是高才，其诗词古往今来更是少有人能够比拟，一首绝命词《虞美人》又包含了多少帝王的温情？宋高宗虽然迫害中兴四将，却也让大宋百姓免受了战乱之苦，对于大宋百姓的存续之功，高宗难道当不得一个‘仁’字吗？”
朱四心想：‘好个小丫头啊，这问题也太刁钻了，这就是为了难为自己呀。’朱四没有太过迟疑，几乎立刻脱口而出：“一个亡国之君和一个忘恩负义的君王，有何温情和仁慈可谈？李煜的诗文没有葬送南唐，南唐的举国投降也没有让南唐百姓堕入苦海，百姓们在大宋的羽翼下照样可以安居乐业。大宋没有让南唐百姓剃发易服，他们可以继续祭拜自己的祖宗，继续说着自己想说的话，过自己喜欢的生活。刑不上大夫的大宋推行的也是仁政、依靠的也是儒家礼法、继任者赵匡胤也是汉家的苗裔，这些似乎都说得过去。可李煜的懦弱葬送的不是国人，而是家人，他的诗文没能阻止太宗霸占他的妻子小周后，他的卑躬屈膝更是没有让自己的性命能够苟活，他可以说是一个诗人，也可以说他是一个好人，但是他绝对不是一个男人！一个不能修身齐家，更是无法治国平天下的皇帝，就算能作出比《虞美人》还要温情婉约的诗句又有何意义？”