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君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。《孟子》

笔者接下来说的是我认为并不是什么重要的事情，这也许只是笔者的一番牢骚。无论袁崇焕是否专戮了毛文龙，您崇祯爷就算想让袁崇焕去死，判个腰斩可不可以？古人云：“礼不下庶人，刑不上大夫。”您老人家确是做到了——理不到庶人，邢不下大夫。老百姓是死是活你从不过问，忠臣良将你却说杀就杀！而朝堂中功臣勋贵的斯文颜面、天下的庶人匹夫之衣食生计在你眼里都是什么？

对，您回答的正确，这些什么都不是，只有帝王人家的好恶才是你心中的一切。谁到这个时候还在说大明实亡于万历而非亡于崇祯？那么您就先问一下那些屈死的冤魂是否这么想？再问问那些大明的百姓为什么会家家开门迎接闯王？

当然，崇祯这个时代无法代表大明曾经的辉煌，他只是大明的病态，而这种病也是我们这个民族的一个痼疾。我冒昧的揣测一下，是不是我们这个民族经历了几千年的祖先崇拜，而就因为这种崇拜太过久远，所以我们只会景仰一个个死去的尸体、就木的孤坟？从古至今细数一下，这五千年来我们究竟对几个活着的人——活着的英雄，真真正正的无怨无悔的爱过？

有吗？我们都以人无完人为借口，挑战一切活着的英雄，借此体现我们自身的清高和睿智。我们痛骂着秦皇汉武好大喜功（骂过的人也包括笔者本人）却似乎忘记了是谁让我们的国家统一了起来、是谁让我们的民族强大了起来。扪心自问我们每一个人，每一个中国人，假如我现在随便提起任何一个古圣先贤的名字，你们只要清楚的知道这个名字属于谁，就一定也会记得他的缺点是什么。这就是我想要说的问题，我们民族的问题。我们总是需要别人更完美，并且为自身的这种需要制造一个又一个堂而皇之的借口。在我很小的时候就非常害怕也许是秦始皇曾经说过的一句话：“厚古薄今者杀全家。”

一个在宁远大捷中以守军万余人抗击后金军六万之众，让后金军损失了一万七千人，还炮伤了老汗王努尔哈赤，最后令老汗王伤郁而终，带给了明军同后金军作战以来第一场胜利的人会“擅主和议”？一个在宁锦大捷中抗击后金军八万之众，让后金军再一次损失惨重的人，恨的皇太极用手抓挠锦州城墙的袁崇焕；恨得皇太极回到沈阳便吐了血，从此只要有袁崇焕在就再不敢踏足关宁锦防线，这样的袁崇焕会“擅主和议”？如果袁崇焕是在议和，那么请问这些大明的精英们：“到底是谁在战斗？”

一个将军在（公元1626年）一场战役中消灭了敌人总兵力的三分之一，炮伤了敌人的大汗，最后使这位大汗死掉了；又在（公元1627年）第二年这位大汗的儿子来报仇时，一场战役又消灭了敌人五分之一的兵力。试问：“能有哪一个他的敌人会饶恕他，并原谅这个让己方经历了惨痛的损失和丧父之痛的人？这样的一个袁崇焕会‘通虏谋叛’？那么请问到底谁才是保卫着大明的忠臣？”