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儒家维护礼治，提倡德治，重视仁治。礼治要求贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中的君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的安定与混乱，取决于等级秩序是否稳定。儒家的礼其实也是一种法的形式，它是以维护宗法等级制度为核心，如果有人违反了礼的规范，就会受到刑的惩罚。

儒家的重点在于德治主义，就是主张用道德去感化教育人。儒家认为，一个人，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育。这种教育方式，是一种心理上的改造，使人心向善良改变，知道耻辱而没有奸邪之心。这是最根本教人为善的方法，不是法律制裁所能办到的。如果说德治强调一个教化的过程，而人治则偏重教育者本身的素质。儒家相信人格具有强大的感召力，因此在德治的基础上，一定要注重提高为政者、为师者的水平。儒家思想曾为封建社会服务，但不能说儒家思想就是封建思想。儒家思想是没有时代约束的，在当代社会，它依旧充满勃勃生机，并且服务于全社会。

孔子门下有弟子三千，因此他总结出了很多行之有效的教育方法，比如“温故而知新”、“三人行必有我师”、“学而不思则罔，思而不学则殆”等等。孔子更被后世尊称为“万世师表”。在世界上，孔子被誉为世界十大名人之首，可见孔子在世界人民心目中的地位。其他的九位分别是柏拉图、亚里士多德、托马斯·阿奎那、哥白尼、弗兰西斯·培根、牛顿、伏尔泰、康德、达尔文。可能有些名字我们不是太熟悉，他们都是哲学界的大亨，拥有深厚的哲学底蕴，为世界创造了很多珍贵的财富。

儒家思想对于社会的重要影响是，它为封建统治阶级创造了一整套治理国家和社会的理论思想体系，并让中国的统治阶级成功地运用到实践中。这样的最终结果就是，中国收获了两千多年封建社会的光辉人类社会发展史，中国把封建社会应该具备的优越性和先进性发挥得淋漓尽致，收获了灿烂的文明成果，这在全世界范围内是空前绝后的。这一切，很大程度上都要归功于儒家思想。儒家思想更是中华民族以前、现在和将来屹立于世界的根本所在。儒家的思想精髓不在于它的治国理论学说，封建制度只是当时社会的制度外壳，儒家思想的精髓在于它的社会伦理思想，它的一个理想就是社会和谐有序，这和当今的时代主题也是相呼应的。儒家思想永远都不会过时，它会在逐步适应时代发展的同时，慢慢地体现出自己独特的优越性。

在“仁义礼智信”上，儒家有自己的观点。仁，就是仁义的意思，指与人相处时，能做到融洽和谐，做到关照；凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，仁者爱人。义，人字出头，加一点，在别人有难时出手出头，能舍，帮人一把；义字前面的主体是我，这个我在行义的时候，一定是头脑清醒的，就是说我们要清楚地明白什么才是义举。礼，自己弯腰就会抬高他人，只有结满谷物的谷穗才会弯下头，意思是说：只有真正有德行、有才华的人才懂得谦虚礼让。智，从知从日，把平日生活中的东西琢磨透了，就是智。信，人言也，是从人类言语中总结出来的东西，言必信；别人用生命或者鲜血换来的对周围世界的认识就是信，如果我们不信，可能就会吃亏的。

有义，就有不义。举几个例子来说：比如对父母不义，就是父母有错，做儿女的不指出，就是陷父母于不义。比如父母喜欢抽烟喝酒，儿女不但不劝说，反而给买，就不太合适了；为人子女犯了错误，父母开导，可以恭听，如果父母开始动用暴力，做子女的不跑开，也是不义。对待朋友，使朋友遭别人唾弃，这是陷他人于不义。另外，还有一个词叫“不义之财”，不义之财就是不应该得到的或以不正当手段获得的财物，不义之财是应该返还的。儒家还有一句话比较耸耳：多行不义必自毙，意思是说，不义的事做多了，必定会自食其果。