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卫国的大夫棘子成说：君子只要具有好的品德就行了，要那些表面的仪式有什么用呢？子贡连忙解释道：真遗憾，大人您竟然这样谈论君子；一言既出，驷马难追；本质是文采的内涵，文采是本质的显像，都是同等重要的；去掉了毛的老虎、没有了皮的豹子，就和去掉了毛的狗、没有了皮的羊是一样的。

鲁哀公问有若：当国家遭遇饥荒用度困难的时候，执政者应该怎么办呢？有若回答：为什么不实行彻法，只抽十分之一的田税呢？哀公显得有些无奈，然后说道：现在抽十分之二，我还不够，怎么能实行彻法呢？有若听后回答：如果百姓的用度够，您怎么会不够呢？如果百姓的用度不够，您怎么又会够呢？

子张向孔子请教：请问夫子，怎样做才能提高道德修养水平和辨别是非迷惑的能力呢？孔子告诉他：做人，应该要以忠信为主，使自己的思想符合义的标准，这样做就可以提高道德修养的水平了；爱一个人，就希望他活下去，厌恶起来就恨不得让他马上去死，既让他活，又让他死，这就是迷惑；正如《诗经》中所说的“即使不是嫌贫爱富，也是喜新厌旧”。

齐景公就如何治理国家的问题向孔子请教，孔子答道：做君主的就要有君主的样子，做臣子的就要有臣子的样子，做父亲的就要有父亲的样子，做儿子的就要有儿子的样子；齐景公听后赞叹道：讲得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我也吃不上呀！孔子说：只听了单方面的供词就可以判决案件，而且能够做到精准无误、令人佩服的，大概只有子路了吧！子路说过的话还没有不算数的时候。在审理诉讼案件时，我和别人的做法也是一样的，但我觉得最重要的，就是让诉讼的案件根本就不发生。

子张向孔子请教如何治理政事的问题，孔子告诉他：居于官位的时候不懈怠，执行君令的时候要忠实，这样就算治理好政事了。孔子说：君子广泛地学习古代的文化典籍，又用礼来约束自己，这样就可以做到不离经叛道了。君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处；小人刚好与之相反。季康子向孔子询问治理国家的问题，孔子告诉他：所谓政，就是正的意思，您本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢？季康子担忧盗窃的问题，向孔子来取经，孔子告诉他：假如您自己不贪图财利，即使奖励盗窃，也没有人会做的。

季康子向孔子询问该如何治理政事的时候说道：如果杀掉无道的人来成全有道的人，这样做合适吗？孔子回答：您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？只要您时刻想着行善，老百姓自然也会跟着行善了；在位者的品德好比风，下位者的品德好比草，风吹到草上，草必定会跟着摆动的。（季康子是当时鲁国的权臣，基本上掌握着鲁国的大局。）