那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱已实成。走上旧地脚步缓，心中郁结塞如梗。理解我的人说我是心中忧愁，不理解我的人问我把什么寻求。悠远在上的苍天神灵，这个理解我的人是谁？

《国风·唐风·绸缪》

绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！

绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！

绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何！

对《绸缪》这首诗的看法，古今是比较一致的，大多数都承认所写内容是关于婚姻的。因为诗中用了戏谑的口吻，推测这是为新婚时闹新房唱的歌。

一把柴草扎得紧，天上三星亮晶晶。今夜究竟是哪夜？见这好人真欢欣。要问你啊要问你，将这好人怎么亲？

一捆牧草扎得多，东南三星正闪烁。今夜究竟是哪夜？遇这良辰真快活。要问你啊要问你，拿这良辰怎么过？

一束荆条紧紧捆，天边三星照在门。今夜究竟是哪夜？见这美人真兴奋。要问你啊要问你，将这美人怎么疼？

《诗经》中的名篇不止是以上这些，像《羔羊》、《君子于役》、《野有蔓草》、《七月》、《樛木》、《静女》、《月出》、《采葛》、《式微》等等，在这里就不一一列举了，等到后面我们再一篇篇地好好欣赏吧！用心去欣赏这种原生态、纯净的文学，其实是一种非常惬意地享受，时间越久余味越浓。这样的文学会渗透到我们的内心，慢慢地净化我们的心灵。

在《诗经》的最后删选编订者是谁的问题上，较为有力的说法应该是：《诗经》是由周朝的乐官做了最后的删选编订工作。孔子删诗说也是关于《诗经》编辑的一种重要说法。这种说法的影响力其实是非常大的，但现在的主流观点认为，孔子虽然对《诗经》的完善、传播和保存作出了巨大的贡献，但是他未曾删诗。

孔子周游列国是从鲁国出发的，大致走了卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国等地，然后原路返回。孔子从卫国回到鲁国的时候，此时他已经68岁了。而孔子在谈到自己对《诗》的处理时，是从卫国返回鲁国之后；《论语》中有记载，子曰：“吾自卫返鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”而此前孔子在提到《诗经》的时候，一般都是称其为《诗》三百。比如，子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪”。

可见，在孔子的那个时代，“诗三百”已经成为《诗经》的一种普遍称谓。还有就是，春秋时期官员大夫的赋诗言志，大多出于《诗经》，而孔子在当时是不可能有如此巨大的影响力的。《诗经》中也有很多不符合孔子道德思想的诗篇，如果孔子真的进行过删诗的话，应该不会留下这些诗歌。

不过，在改良主义的态度上，孔子对于《诗经》的贡献确实非常大，他在诗歌的文字、方言和音乐方向上做过一些重要的整理修订工作；而且他将《诗经》作为教材直接教授给学生，这对《诗经》的保存和流传有着很大的帮助。

支持删诗说法的理由主要是后世对于《史记》的信赖和尊重，认为500年间不可能只有300首诗歌，加上《论语》中也有孔子谈到他对《诗》的处理。据太史公司马迁说：诗大概有3000篇，后来孔子取其十分之一，整理成集，就剩下了现在的305篇了。删诗问题是“诗经学”历史上的一大公案，唐代以前基本上没有什么争论。但是从唐代一直到清代大概争论了1000多年，直到近当代，大家才基本上有了比较一致的看法，认为孔子的删诗是不能够成立的。