所谓六礼，是指冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒礼和乡射礼、相见礼。所谓七教，是指七种人伦关系，即父子有亲，兄弟有爱，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信，宾客有礼。所谓八政，是指饮食的方式，衣服的制度，工艺的标准，器具的品类，长度的规定，容量的单位，数码的进位和布帛的宽窄。

（6）月令

《礼记·月令》是《礼记》中的一篇。分为“孟春之月”“仲春之月”“季春之月”“孟夏之月”“仲夏之月”“季夏之月”“年中祭祀”“孟秋之月”“仲秋之月”“季秋之月”“孟冬之月”“仲冬之月”“季冬之月”共13篇。月令是上古的一种文章体裁，按照一个12个月的时令，记述国家的祭祀礼仪、职务、法令、禁令，并把它们归纳在五行相生的系统中。

《月令》有人说是战国时期的作品，有人认为是两汉人杂凑撰集的一部儒家家书。《吕氏春秋》《淮南子》都有记载。在作者看来，人，包括帝王在内，不能是绝对自由的。人的自由不光表现在利用自然，而首先表现在遵循自然。政令应该用生产规律作为依据，应该有益于生产的发展和正常的进行，不能站在它的对立面破坏它。

它把世界描绘为一个多层次的结构。太阳最高，具有决定的意义。太阳形成了四时，每时又分为三个月。四时各有气候特征，每个月又有各自的迹象。和四时相对应，每时都有一班帝神，和时月、神的变化相对，每个月各有相应的祭祀规定的礼制。五行和四时的运转相配合，春为木，夏为火，秋为金，冬为水，土被放在夏秋之交，放在中央。四时的变化不仅受到太阳的制约，还受五行的制约。在下一个层次是各种人事活动，如生产、政令等等。上述结构基本是同向制约，特别是人事，要受到太阳、四时、月、神、五行各种力量的制约。

孟春之月：太阳运行的位置在二十八宿之一的营室；黄昏时，参星位于南天的正中；拂晓时，尾星位于南天的正中。春季的吉日是甲乙，在五行中属木。尊崇的帝是大皞（hào）（伏羲氏），敬奉的神是木神句芒。动物中和木相配的是鳞虫。五声中和木相配的是角声，和此月相应的是十二律中的太簇。和木相配的成数是八。和木相配的五味是酸，五臭是膻。本月要祭祀户神，祭品中以脾脏为尊。