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代人主持祭祀时,祭祀完毕将肉送人时,要说:把祭祀的福气送给您。主持自家的祭祀,祭祀完毕将肉送人时,要说:送点好吃的请品尝。如果是举行祔祭和练祭,祭祀完毕送肺肉时,要说:我刚刚举行了祔祭和练祭,特来告诉。凡是送肉给国君,主人要亲自加以检查审视,在东阶南面交给使者,面向南再拜稽首礼来送使者处罚;使者完成使命回来,主人又面向南再拜稽首礼,来接受使者带回的君命。
致送肉的礼数是:如果是用太牢祭祀,那就送牛的左肩、臂、臑这个三个部位,每个部位折为三段,共九段。如果是用少牢祭祀,那就送羊的左肩,折为七段;如果是用一只猪来祭祀,那就送猪的左肩,折为五段。
国家财政紧张时,车子就不要雕刻花纹,铠甲也不用组縢作为装饰,食器也不用刻镂,有身份的人也不要穿丝鞋,马也不经常喂谷物。
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(18)学记
《学记》写作于战国晚期,据考证作者为孟子的学生乐正克。《学记》文字言简意赅,语言生动,系统而全面地阐明了教育的目的以及作用,教育和教学的制度、原则和方法,教师的地位和作用,教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。比较系统和全面总结和概括了先秦华夏民族的教育经验。是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。
《学记》主张课内和课外相结合,课本学习和实际训练相结合,既要扩大知识领域,又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。书中用较多的篇幅,阐述教和学的辩证关系。认为只有通过学的实践,才会看到自己学业方面的差距,只有通过教的实践,才会看到知识和经验方面的贫乏。看到差距,才能立求上进,看到贫乏,才能鞭策自己,从而得出教学相长的正确结论。《学记》重视启发式教学,重视教学的循序渐进,强调激发学生内在的学习动机,培养学生学习的自觉性。重视因材施教。主张从了解学生学习的难易,才质的美恶,作为启发诱导的依据。