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灵魂的表现形式究竟是什么样的？
在我们的认知里，通常会有两种极端的不同的形式。唯美一点，提及布满灵魂的世界，人们喜欢用夜幕和星空，以及四处浮动像萤火虫一样发点荧光的存在形式来表现灵魂。在这种表现手法下，灵魂通常是美妙的，灵魂所处的世界，也总能令人心生向往。
另一种表现形式则完全相反，它把灵魂所处之地描绘为地狱，人处其间，看到的是一幕一幕恐怖、煎熬的场景。哪怕没有这些，灵魂浮游之地通常也是阴暗阴森，没有尽头的。他们好像随时会窜出来，可你想要找，却又永远找不到，就这么吊在你的心里，徒增恐惧。
这就是人们对灵魂的揣测，因为看不到，所以心生恐惧或者心生向往。
顾生槿推开了这道门，有那么一瞬间，他感到有一阵强劲的阴风，照着自己的面门呼啸而来。像是示威，又像是逃亡。
顾生槿没有迟疑，走了进去。
然后他意识到，自己的肉眼可能观测到了真正具象化的灵魂世界。池嘉木在他身后关上了这道门，把寂静的楼梯和长廊关在了外面。
顾生槿看到了无数重叠的场景。嘈杂、纷繁、明亮、暗调，又寂静。
这些场景像一幕幕3d投影的影像呈现在他面前，偏偏又没有整齐有序的排列方式，影像的角度也好，落点也好，都是杂乱交错的。初看十分混乱，仔细分辨过去，可以看出这些场景有的是生活场景，有的是看不出地方的古怪场景，有的宏阔山海延绵，有的只有半把静止的铜钥匙，钥匙的凹槽里甚至还能看到几道污垢。它们毫无障碍且无比例地交错重叠，不单单是古怪可以形容。
这些场景，有的灵魂波度强，光线亮，成像清晰，有的灵魂波度低，像被高倍高斯模糊过一样，暗沉模糊，几乎看不出原本勾勒出的是怎么样的场景。
顾生槿也看到有动态的场景，一家三口，围着一张圆形的红漆木桌吃饭，说说笑笑，菜色渐少。也有静态的，一条鱼翻着白眼沉溺在水里，一动不动，就连水纹都没有波动过。甚至还有明显不可能出现在这个时代的，一些码头的船工有节奏地吆喝着拉着绳，搬着货，个个是古早年代的装束。
这些能给人看清的都是相对比较打眼的精神波，剩下那些不够抢镜的，以一种极为晦暗的色调，以及极为模糊的像素，穿插在这些场景里，很难让人看清到底是些什么东西。
顾生槿唯一可以肯定的就是，这些场景肯定都不是一个人构建出来的，而是很多人，很多很多人。所以有时候，从某些角度看过去，有些区域就明显是被很多场景重叠成了黑黑灰灰的一块。顾生槿不怀疑，如果再多许多人，是不是他触目所及都会被重叠成纯粹的黑色。
也许这才是许多灵魂重叠在一块的本貌，灵魂们并不会给你看到灵魂的真实样子，他们以这种形式呈现出来，以此怀念的，也许是它们生前最重要、抑或最深刻的记忆。
顾生槿伸出一点精神触梢，想要检验一下这些东西，就感到自己被千钧之力推了回来。顾生槿浑身都起了鸡皮疙瘩，并不是他觉得这里的室内温度有多冷，而是有一种古怪的阴冷感，在穿刺他的灵魂和骨髓。
尽管有点举步维艰之感，顾生槿还是要找到这些现象的源头，他看向池嘉木，池嘉木和他对视了十几秒，就意会地朝一个方向指了指。顾生槿也不耽搁，立刻往那边走去。
顾生槿虽然竭力想要避免直接穿过那些精神波动图景，实际上走起来仍然是避无可避，他不得不走过那些幻影中间，从一些哭着或者笑着的人身边走过去，甚至从他们的身体走过去。哪怕顾生槿有精神屏障保护自己，也有一波又一波的情绪向他的灵魂渗透进来。那种感觉，就像心脏被一只无形的大手挤压揉搓，无力抵抗，一会儿顾生槿是高兴的，一会儿他是难过到想哭的，更别提那些酸溜溜的苦闷们的，惊讶的，可笑的各种情绪一刻也不歇地涌入他的身体，又从他的四肢百骸穿插出去。
太折磨了。
走到后来，顾生槿已经很是艰难，甚至有那么几秒他差点想不起来自己的名字。池嘉木亦步亦趋跟在他身旁，好似一点也没有受影响。顾生槿硬挨过这一遭，转头看了看他，顿时不平衡了，“你身上戴的什么东西，也给我一个？”
“我只有这一个。”池嘉木摇了摇头，“你不是a级向导吗？自己尽力屏蔽一下。”顾生槿看他真的拿不出，只好继续硬扛着往前走。也不知道走了多久，出现在面前的永远是无尽的静止和动态场景。在这种似乎没有尽头的地方行走，更多的是对内心的冲击，越走，真实和幻影就越难以分清了。比如有时候，面前会出现一个房门，逼真到能让顾生槿以为自己已经走到了尽头，伸手想去开门——捞空了，什么也没有。
经常出现这种情况，很容易让人暴躁。暴躁多了，就更容易生出其他情绪。要不是顾生槿是a级，自身有一定的屏蔽能力，他早就迷失在这里了。
顾生槿抓了抓头发，强迫自己冷静下来。又走了一阵，他就注意到前方出现了几排椅子，和排排坐在椅子上的人的轮廓，只从轮廓看，有男有女，有老有少，几岁的小孩也有。这种好像医学椅的椅子形状他在路上看到过好多回了，有时候是一个断裂的椅子腿，有时候是残缺了一块的椅面。所以在看到这些延展去很远的椅子的一瞬间，顾生槿的第一反应是卧槽，不知道是谁的精神图景，竟然这么强大，铺开这么远。本人少说也得是个a级向导。