一听这话，我们极其感激，大家又在兹莫毕摩的家里闲聊了大半个下午，无非说着一些彝汉两地的捉鬼除妖之事。

晚饭是兹莫毕摩请我们吃的，在一家叫着嘎哟啦的彝族餐厅吃的酸汤和坨坨鸡，味道还不错，只是感觉那大公鸡没怎么烧软，有些撕咬不动。

听说这坨坨鸡是先用火烤的整只鸡，然后切成一大块块的炒了一下便端上了桌，故此没有怎么煮烂。但是非常的香，忍不住想吃，于是我吞咽了一大整块。

这一晚上大家都歇息得比较早，因为明天早上要往冕宁县赶去。那兹莫毕摩喊我们早一点，说他要赶过去先和其他毕摩碰个面，然后晚上八点左右开始彝巫毕摩大会。

对于这样的时辰安排我觉得有些奇怪，因为在外面重要的会意大多在上午九十点钟左右开始，或者是下午两三点也行，但这彝家的巫师大会，却选择在晚上天黑之后，让人觉得有些纳闷不解。

第二天一早，我们在旅馆外面简单的吃了一点包子馒头，三叔便和樊厨子往车站去了。因为如今又多了兹莫毕摩，我这车肯定是坐不下的，所以昨天下午大家已经商量好了，今天三叔和樊厨子坐那到冕宁县城的大巴车过去，由我开车载着无尘道长、相木匠、潘光奇和兹莫毕摩四位老人过去。

如今从花山镇到冕宁县将近一百六十多公里路程，汽车过去，也得三四个小时左右。一路上四位老人有说有笑，聊得极其投缘，而我有心事在怀，又是晚辈，故此极少说话，静静的听着大家闲聊，偶尔插上一句话去。

这途中兹莫毕摩告诉我们，说大凉山的十大毕摩中，木坤、木罗两兄弟脾气比较暴躁，心胸狭隘，不易沟通。盐源的热可毕摩城府极深，是个对着谁都一副笑脸背地里捅刀子的笑面虎。而那昭觉县的格日毕摩嗓门大，说话口无遮拦，但没有什么怀心眼，他是老巫王的干儿子，同吉狄和吉觉毕摩一样，对新巫王忠心耿耿。

最后兹莫毕摩又特别说那沙玛毕摩乃是一等一的大毕摩，地位比他们几位都高，他那人性子沉稳，手腕也强悍，虽然年过五旬活了半百，但是野心不小。

说完这几个有个性的毕摩外，兹莫毕摩又说其他毕摩都比较好相处，性格温和，说话也客气。

汽车在国道上飞驰，路上行车并不多，这川南地区虽然人口稀少地大物博，但是交通设施却很好，那柏油马路黑亮黑亮的极其平坦，养护也不错，一路走来几乎见不到坑洼的路面。

过了西昌市后，中午十一点的时候，我们便到了冕宁县，这县城群山环绕，比较小，建筑物和常驻人口充其量也就当外面的一个镇那么大的规模。我们等了半个小时后，才到车站接了三叔和樊厨子二人，于是大家一同去吃午饭。

按照兹莫毕摩的意思，喊我们下午先在县城内住下，等他去县城外的小灵山开毕摩法会，然后找机会给我们引荐其他毕摩。于是我们提着包裹在县城内找了一家旅馆，开了三间房，每间房一百元一晚上，不算贵。

这一路上兹莫毕摩和大家聊得兴起，于是在吃午饭的时候，给我们说起了那彝巫圣地小灵山的事情。原来那小灵山座落在冕宁城东十来公里处小相岭西侧，是国家级旅游景区。

它背靠小相岭，傍依安宁河，主峰海拔三千多米，千峰沉浮，常年云蒸雾锁，紫色腾飞，参天巨树，猿吼魈叫，给那小灵山增添了不少的神密之感。

从兹莫毕摩的嘴里我们得知，那小灵山山坳处藏着一座七神殿，供奉着彝巫崇拜的天神、地神、水神、石神、山神、火神、日月星辰诸神七路神仙，故此称为七神殿。而一年一度的彝巫大会或者是彝家重大法会，便由巫王在小灵山的七神殿内主持召开。

他又说毕摩在彝族中地位很高很神圣，在过去彝族社会的兹（土司）、莫（法官）、毕（毕摩）、格（工匠）、卓（百姓）五个等级中，毕摩的地位处于第三位。毕摩是彝族的大知识分子，在彝族彦语中有“兹来毕不起，毕起兹不吉”的说法，意思是说毕摩的地位崇高，甚至连排在第一位的土司都要尊重毕摩。

吃完午饭后，兹莫毕摩便出去了，今晚上大凉山的十大毕摩要召开法会，商讨很多事情，故此在法会召开之前，他要急着去会见会见其他毕摩。我们见他神色凝重，猜想可能有重大的事情需要和其他毕摩通通风，先去联络联络。

兹莫毕摩走后，我们来到县城内闲逛，这里是彝人的天下，大半个县城的街上走的都是着彝族民族服装的男男女女。

我仔细的打量了一番，总的来说，彝族男人的装束比较简单，色彩也单一，大多为藏青色。个个头上缠着一条帕子，对襟衣服，天冷时候肩上披着一张如同披肩一样的查尔瓦，下面吊着穗子。

而彝家的女子则是打扮得比较花枝招展，特别是年轻女孩子，挂满银饰和珊瑚玛瑙的鸡冠帽，镶嵌着各种饰品的三色裙，看得人眼花缭乱。不过那彝人不管是男人女人，年纪越大着装越简单，色调越灰暗。