一直下滑，夏谕终于找到了想要的东西。

神韵飘逸：\/（累计人听过你美男子的名声，成就形态：白玉簪。未获得）

佩戴增益：颜值+6（满值100），无差别好感度+10，人前显圣成功率+36.6%。

能有三万多人都靠老爹和季叔的宣传。

夏谕心中感叹：看来我又要造成语了。

无奈啊～中华成语词典不能没有孟阅，就像坤坤不能没有中分头。

Action!

……

春夏之交，上午的太阳温暖宜人，晒在身上舒服极了。曲阜街道上的行人平时都是三两两，今天却有却有黑压压的一片人聚集一起在。

不，严格意义上是一群女人，更奇怪的是，这些人手中有的捧着各种瓜果，有的捧着野花，也有人两手空空。她们神色激动，好像在等待着什么。

终于！辣个男人来了。

只见一清朗少年架着马车慢悠悠的出现了，其人一袭青衣，头戴玉冠，样貌英俊，称的上一句君子如玉。

顿时莺莺燕燕，姨姨姐姐们沸腾了！

“是孟家小君子，果真如季上卿所言：有匪君子，温其如玉，真美男子！啊！啊！啊——”人群中一相貌普通的“女子”捏着嗓子尖叫道。

他就是之前把臧会坑的卖兔臀的水军A，如今居然沦落到装女人！

奇耻大辱啊！

在古代男子被人送了件女人穿的衣服已经是羞辱了，性格烈的可能直接“暴怒而亡”，而他这可是直接女装啊(? ???w??? ?)。

就是因为上次他节奏带的好，这次直接被主君点名了，有时候工作能力太强也不是什么好事。不过看在那三万钱奖金的份上，他忍了！

水军A带起节奏，其余收了钱的女群演立即配合演出：

“啊！！！”

“啊～”

“好生俊朗～”

“嗯～～”

“？？？”

人群杀猪一般的尖叫声，引起了路边的行人的注意，定睛一看都无语了。

这啥呀？一个少年至于吗？

夏谕驾着马车还没走出四五十步，便看到乌泱泱的人群骚动起来，呼啦啦的一大片人，小姑娘、小妇人、小姨妈、老阿姨、纷纷汹涌而来。

一群人围在马车两边，好在没有不怕死的顶在马车前面。

今天夏谕特地多带了几个卫士，牢牢把守住了战车后方。

幸亏他车技了得，压住马车速度缓缓前进，不然可能会发生大规模踩踏事件。

面对围观的女子，夏谕面色不变，只是礼貌点头的回礼，而后继续前进。

见少年躬身回礼，周围的人群更疯狂了，年轻的女孩们围的更近了,开始细细地观赏 ，而年长的妇人则是被挡在在外围。不知是哪个妇人起的头用鲜花投掷，然后便一发不可收拾。

某水军：……花是我扔的，但我不喜欢紫色。

除了身上的鲜花，还有不知名的野果、李子、桃子、甜瓜各种瓜果被扔到车上。等马车行进到孔子家附近的时候，围观的女子虽已经散去，但她们掷来的瓜果已经把马车给塞满了。

连车后的卫士都抱着不少瓜果。

夏谕小心翼翼的下了车，生怕踩到什么东西，要是在车上摔跤，院门口的孔鲤估计能笑一年。

昨天提前让人交了拜帖，孔子学生越来越多了，此时还在授课，只能让孔鲤来迎接他。

以夏谕封地大夫的身份地位，理应孔子亲迎的，事实上孔子一开始也是这么做的。夏谕以“育人为重”劝说孔子不必如此，重礼的夫子肯定是不愿意的。

没办法了，夏谕一句“阅为求学而来，若扰孔子授业，岂不坏人学业，余有何颜面复能见诸子?”就给孔子堵住了。孔子只得安排自己的嫡长子孔鲤来迎接他了。

看着孟阅满身的鲜花，还有那一车的瓜果，孔鲤忍不住问道。

“阅兄，你这是？来就来，还……”

这么客气。

“这……说来话长。”

夏谕将路上的事情长话短说，将大致过程给孔鲤讲了一遍。听的某人目瞪口呆，迅速从好奇宝宝变成柠檬精，这tm也可以？

递上准备好的礼物，是上好的“鲜猪肉”，夏谕跟着孔鲤进了院子。

“鲜猪肉”就是阉割后的太监猪的肉，赵要给起的名。现在养殖场的规模并没有扩大，主要他已经拿到成就了，不缺那点收入。阉割之法已经推广开来，也算是他老爹造福鲁国民众了。

经过三年多的收徒再加上自己的助攻，孔子在鲁国的声望很高，他的弟子不再只是鲁人，列国慕名而来的人也有很多。

再以私塾新式教学场地已经不够了，只能以户外讲学的形式授课了。教学效果肯定是不如小班教学的，对于喜欢的弟子，夫子一有空余时间就给他们开小灶。

孔子的弟子都是一批一批教的，在某地听他讲学，受过他指点也能算是他的弟子。

不然历史上弟子三千还能一个一个的教吗？六艺啊！不劳不休的开坛讲学也讲不完啊。

和孔鲤来到偏屋等待，喝喝茶，聊聊天，逗逗出落得越发高挑水灵的孔姣，时间很快就过去了。

日常施礼之后，夏谕向孔子转述了自己老爹对他的敬仰之情，想请孔子十日后过府一叙。

孔子满口答应。

交代完老爹的嘱托，该轮到他问问题了。夏谕问题问的很杂，人文纪事、山川地理、礼乐杂谈、古今名秀，三年来，把孔子问倒的时候也不在少数。

今天夏谕要问的还算正常：“崇丧遂哀、破产厚葬，此真之否？孔子既然崇俭厌奢，何故以死者之身，徒耗生者钱粮。”

孔子主张隆重的举办丧葬，同时加上三年丧期。可孔子既然崇尚节俭，为什么又对丧葬如此铺张，甚至要守丧三年，停职停业，耽误他人功业呢？

丧葬之事，前世夏谕最认同的就是像汉文帝那样不愿多耗民力“因山为陵，不复起坟。”同时“治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。”

这样不仅可以缓解缺少金属货币带来的的“钱荒”，还可防盗墓贼。王公大臣们又何必像孔子主张的那样破产厚葬呢？

听完少年的疑问，孔子细细解释道：

“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，礼仪渐成。”

“今肉食者丧，铁器、金银、美玉、奴隶、华服、陪葬之物不可胜数。”

“非丘尚厚葬，实礼如此。”

“公家之丧，素有成制，沿夏商，守其礼，勿薄葬。君子岂可非礼古人？”

“黎庶之家有丧，当重孝养而轻丧葬，敛手足形，还葬而无椁，称其财，斯之为礼。”

一番话说完，夏谕陷入沉思。

总的来说，孔子也是提倡厚葬薄葬的。认为贫家“称其财”，富家“不越礼”，贵族“厚葬有制”即可。（就是穷人家尽到孝心就行，富人家有钱也不能多陪葬钱财，贵族不能陪葬多了也不能陪葬少了）

但夏国人的厚葬制度到了春秋已经到了第一个高潮，用人殉葬、用人祭祀的习俗登峰造极。作为礼的守护者，致力于恢复旧秩序的孔子对此不提倡也不反对。

对于一些人带着一堆钱财入土，夏谕不提倡但也管不着。会减少贵金属又怎么样，那毕竟是人家自己的钱财 ，合理合法的支配要你狗拿耗子。

可人殉就是纯纯的陋习了，人殉不仅残忍，还需要大量的人力物力，浪费了社会资源。

人殉在秦汉以前盛极一时，之后逐渐势微，南北朝一度兴起，隋唐宋几近消失，元朝时再度盛极。到了明初朱元璋又捡起来了，这算是明太祖除了杀功臣之外最大的污点了，毕竟老朱是个粗人。

“孔子何以观人殉之制？”

听了到这句话，孔子先是叹了一口气，而后缓缓说道：“人殉之制，野蛮残忍，不合天道，君子不为。然至今日，人殉之礼蔚然成风，载之於周礼，已难以更易。”

夏谕眉头一皱，接着问道：“天下岂有不变之制?”

“周礼乃是…”

“他日，吾必革此制！”夏谕轻捶小案，神情坚定。

孔子张了张嘴，而后沉默了。他并没有去纠正少年的无礼行为。作为周礼的最大拥护者，他应该出言反驳的，可……

见气氛突然沉默，夏谕注视着孔子平静的脸庞，叹了口气：

“今日便到此吧，阅过段时日再来拜访孔子。”

言毕，夏谕起身行礼，头也不回的转身离去。

良久，屋内传来一声悠长的叹息。