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一夜无话。

中午时分，一行人赶到了疏山寺前。

唐朝名士何仙舟，于唐宣宗大中元年（847年）弃官后迷恋此山景致，而在此筑庐结室，兴建书堂，隐居读书，名曰“仙舟书堂”，故名“书山”。这也是抚州地区最早的书堂之一。至唐中和二年（881年），开山祖师匡仁禅师始创白云寺。次年，匡仁禅师请护法居士、时任抚州刺史危全讽持书上表，唐僖宗御笔亲书“敕建疏山寺”，书山才更名为疏山，疏山寺也由此而来。

因那寺庙建于抚河边，庙前俱是平地，兼有抚河交通之便，往来香客游人甚多，实在不是白马寺那样香火冷清的小庙可比。想来也是，除了唐僖宗之外，本朝太宗、真宗也都有御赐的牌匾，等闲的寺庙是断然没有这样的殊荣的。就算是为了瞻仰一下几位皇帝的墨宝，闲暇之时来此进香许愿，实在是一个好去处。

这也带来了一个相应的问题，景区级别由4个A的枪变成5个A的炮了，门票的价格不跟着涨点儿不合适吧？香火钱不跟着涨点儿不合适吧？其他的配套服务不跟着涨点儿不合适吧？看着那大大的“香火钱不得低于一贯”的招牌，方仲永撇了下嘴，暗暗给了个评价——不白！真不白！

老道见方仲永不打算进去，笑着说：“你不进去拜一下，听说很灵验的哟！逢考必过哟！”

“没钱！您怎么不进去？”方仲永算是看出来了，跟这老道就不能好好说话。

“我一个道士，进寺庙烧香拜佛？人家方丈大师还以为我是去砸场子的呢？”

好吧，你赢了。道士拜佛祖，脖子上再挂个十字架，那酸爽绝不亚于冰淇淋蘸辣椒酱。?尽管张君来似乎挺能打的样子，方仲永也不愿意刚拜的师傅就被一帮子无发无天的和尚给群殴了。

既然都不愿进庙烧香拜佛，方仲永就拿了些钱，请忠叔和李三去买些吃食、用品。方仲永就陪着师傅在庙前闲逛。

方仲永刚说了句“师傅请”，老道就很是严肃地说：“仲永啊，贫道虽传授了你几手庄稼把式，但你的师傅我是不敢当的。”

老道摆了摆手，阻止了方仲永的辩白：“贫道自幼随师尊修行，至今已八十余年。说句自夸的话，贫道看人还是有几分本事的。可你，我看不透。你似有来处去处，又似乎没有来处去处。昨夜，我曾用出神之法观你神魄，竟似有三人，着实诡异。

若非你气运悠长，且多有祥和之气，贫道早已将你除去了。

眼下看似太平盛世，实则暗藏杀机。解救黎民于水火之中的重任，多半是要着落在你的身上了。是以，贫道才传授你锻体之法。望你秉承赤子之心，让这繁华多延续几年。”

老道说得平淡，方仲永却是惊出了一身冷汗，差一点就被当做妖魔鬼怪给宰了。这老道有如此道行，不知能否给自己解惑呢？方仲永对自己的来历也很奇怪。是梦？是超自然？是高维度文明？

方仲永讷讷地想说些什么，又被老道阻止了：“你的来历不是我能知道的，该知道的。不忘你的初心就是了，管他那么多做什么？贫道也没有什么好传授于你的了，你我缘分也仅此而已。你若是还想修习武功，可待日后寻我那小师弟火龙即可。老道去也！”说罢，飘然而去。

方仲永看着这游戏人间的老道，有些遗憾，又有些轻松，又感觉自己似乎错过了唯一一次了解真相的机会。谁知道呢？

忠叔和李三购物回来，见老道离去了，也不觉得有什么稀奇之处。世外高人嘛，自然是行踪无定，见首不见尾的了。唯有李三很是有些遗憾地说道：“不知道什么时候才能再见天君一面？能再向他讨教一二就好了！”方仲永闻言，悄悄地挪开了几步，并决定以后一定要和这位有受虐倾向的司机兼保镖保持安全距离。

方仲永对这高消费的5A级景区实在是兴致缺缺，正要向忠叔询问过河事宜，却见那庙门前吵闹了起来。方仲永充分发挥了中华民族的优良传统，“看看去”。

事实证明，凑热闹真是保持几千年的优良传统，事发地早已经是锣鼓喧天，人山人海了。方仲永好不容易挤到跟前，就看见两个士子模样的青年正与几个头顶光光、身穿僧袍和尚模样的壮汉争吵。