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曾子问道：在居父母之丧期间，可以到别人家去吊丧吗？孔子答道：居父母的丧事，到了小祥的时候，还不和众人立在一起，不和众人一道走路。君子是通过礼来表达感情的，现在你自己正处在丧失父母的极大沉痛之中而到别人家去吊丧哭泣，这种哭泣岂不成为虚假了吗？

曾子问道：大夫、士正在为自己的亲属挂孝，到了可以除孝的时候了，而国君忽然去世，又必须要为国君穿转衰的孝服，在这种情况下，原有的孝服还除去不除去？孔子答道：如果是正在为国君穿孝服，就不敢再为自己的亲人穿孝服，因为为国君的孝服重于为亲人的孝服。明白了这一点，就知道原有的孝服是没有理由除掉的。于是乎就出现了大夫、士过了丧期还不除去孝服的现象。

等到为国君服丧期满，才可以为自己的亲人举行小祥、大祥的祭祀，这是合乎礼的。曾子又问道：为父母所穿的孝服，永远不除可以吗？孔子答道：先王制定礼仪，错过了时间就不再举行，这是正理。先王并不是不能做出永远不除的规定，问题是人们是否都能做到。既然不能做到，那么还是规定个时限为好。所以君子错过了祭祀的时间就不再补行，这是合乎礼的。

曾子问道：国君去世，灵柩已经停在殡宫，这时候臣子的父母突然去世，该怎么办？孔子答道：臣子应该回家料理父母的丧事，但每逢初一、十五举行祭奠时，要赶回国君的殡宫，至于朝夕的祭奠，可以不回去。曾子又问：国君的灵柩已经出殡，这时候臣子的父母突然去世，该怎么办？孔子答道：应该穿着为国君的孝服回家哭泣致哀，然后赶快折回为国君送葬。曾子又问：国君去世，尚未把灵柩停在殡宫，这时候臣子的父母突然去世，该怎么办？

孔子答道：臣子可以回家料理丧事，直到父母入棺后停柩待葬，然后再回到国君的殡宫。家中初一、十五的殷奠，可以回去，至于朝夕奠，就不再回去。大夫家中的朝夕奠，由家臣中的长者代行。大夫的正妻，每逢初一、十五的殷奠，也要到国君的殡宫去参加；至于朝夕奠，可以不去。