“你倒是个好弟子，这次来就只是为了和老夫论一论孔丘？未免太过无趣。”晏子见少年不言语，以为是自己话太重了，语气稍缓。

夏谕思虑再三，决定与晏子好好掰斥掰斥，他这些年观书论政、与贤者交友，加上前世的键盘侠经验，纸上谈兵打嘴炮还是可以的：

“晏子所言差矣，孔子非愚人，实贤德也。”

“武王之时，诸夏之地不过大河内外，夷狄杂居其间，侵扰不断。武王大封诸侯，开拓诸夏，先人筚路蓝缕，以启山林，方有尺寸之地，何其难也。”

“及周公辅政，制定礼乐，使上下有序。礼乐祭祀、嫡嗣继承、诸侯分封，井田之法皆有礼可依。于是天下俨然，华夏兴盛。”

“数百年之间，夷狄蛮羌皆俯首，邦周治下，北逾燕山，南过大江，西有秦陇，东濒大海，诸夏之广阔，自炎黄始，未有如此万里盛国也。”

“央央万里之邦周，可耕之地何其多？时过境迁，井田旧制已难以为继。国家之重，莫过于农桑，井田不存，田制崩坏，人心之序、礼乐之制岂能幸存？私心既没于礼义，其内自……”

夏谕越说越兴奋，声音激动：“天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也……”

“自平王东迁洛邑始，君道日衰，列国不靖，臣弑君者三十余,诸夏亡国者数十,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数，天下名位之分早已崩坏……”

“再者国之不国，君道乖张，天子之地愈狭……漠视列国交伐，强者吞地自肥，大国征伐自由，势大难制……”

说到最后，夏谕默然片刻，似是安然，又似遗憾，声音幽幽：“是故邦周之衰，礼乐之败，自武王分封，周公制礼之时早已成势，诸侯坐大，天子蒙尘，名位崩乱，天下思变，其势不可逆也。”

“明知其不可为而为之，知其不可奈何而安之若命，德之至也，孔子固若此。”

简单点来说，周公制定的周礼并不是一套单独的礼仪章程。而是基于当时的国情，结合军、政、礼，以维护“春秋金字塔”、奴隶制分封为目标所创的的社会秩序。

这套社会秩序让姬周不断壮大，但也正是因为姬周基本盘越来越大，旧的秩序不再适合国情、人心思变。（回旋镖了）

就和秦国律法与秦朝律法的区别一样，中央政府制定规则需要为新的国家做出改变，再推广全国。但偏偏姬周的中央政府太过孱弱，没有能力再向天下诸侯输出一份新的普世价值与社会秩序。

那就只能中上阶级自己探索改变，春秋争霸、百家争鸣、变法图强、战国兼并，君主、诸圣们为此不断努力、探索。最终，极端主义的秦国化身推土机推平诸侯，以力证道，建立华夏第一帝国。

远了远了……

孔子所崇尚的复古，复的就是旧的社会秩序。虽然在如今大势之下几乎不可能成功，但孔子还是为了这个希望渺茫的理想奋斗了一生。

为了理想奋斗的人值得尊重，所以夏谕才和晏子说孔子是“德之至也。”

一番话说完，夏谕口干舌燥，端起茶盅牛饮，茶水过口入喉，顿觉嗓子舒服多了。他其实还有些话没说，怕吓着这位老人家。

再看晏子，这位知天命的老人已惊的说不出话来了。

按现在的话来描述晏子的心情：不是？他就手痒平A了一下孔子，结果你这个年轻人不讲武德，上来就是一套技能连招加大闪？

还有，这是一个刚刚十二岁的少年能打出来的操作吗？

晏子试着去思考去反驳，却一时不知该从何处开始。细想之下，再结合自己二三十年来的为政经验，这位齐国国相不禁有些骇然。

好像…说的有些道理？

可是依其所言，姬周真的天命已衰，那齐国再称霸诸侯又能如何？

想到这，晏子语气沉闷，皱眉道：“礼乐崩坏，诸侯消亡岂是武王、周公之过？”

晏子的反应，并不奇怪。古人中的精英、天才如过江之鲫，但早期教育的不系统，使得在某些方面略有缺失，只能靠自己去实践、感悟。

很多东西在后世发达的信息和学科系统教育之下并不为奇。某些键盘侠谈古论今，妄言时政，有时候在某个单一层面还真有一点点道理，但也就那么一点点。

作为后世人，相较于大多数古人最大的优势就是对历史事件能根据大量的先例、历史经验，对其多方面进行系统、科学的分析。

对晏子提的这个问题，夏谕笑着附和道：“五百年前的古人，何罪于今朝？殷纣亡国难道还是成汤建商之过吗？天理循环，日月轮序之才，岂有不变之法？昔日邦周因分封、周礼而兴盛，如今亦困于此。就如晋文公依靠外姓贤臣称霸天下，现在的晋君主被六卿架空也是这个道理。”

听到这个解释，晏婴这位齐国国相默然不语。

“晏相？你怎么了？”夏谕疑惑道。

不多时，晏子突然咧嘴一笑，配合那张丑脸，这副尊容让人不敢恭维，其人言语也是前言不搭后语：“孟氏嫡长乃是你兄孟何忌，鲁国严守周礼加之鲁公不容，你大抵无缘于孟氏世代传承的卿位，日后最多只能做个长大夫。（大夫等级：长、上、中、下）既如此，你可愿意出仕齐国？老夫助你他日为齐相！”

齐相？

夏谕差点以为自己听岔了。

这大饼画的够大！可我夏某人连孟氏宗主都懒得当，还去当齐相？

再说齐相可不好当，没背景势力的齐相更不好当。晏氏世为大夫，晏子这个齐相施政都处处掣肘，他一个外来人又能如何？

可晏老刚答应助他促成和谈，他要是直接拒绝又不太好……

夏谕一时想到了许多，看着晏子沟壑纵横的笑脸，轻声打了个太极：“多谢晏老厚爱，只是阅年纪尚幼，于国事所知寥寥。当先学习为官治国之道，补足短缺。”

晏子闻言，深深的看了少年一眼，目光幽幽，对于其人的托辞，他也不好多说什么。

双方的给对方的第一印象都不错，逼迫太甚，终究不美。

“那好，来日若阅小子你有为官之意，尽可来齐国。只要老夫还在，必不相负！”晏子沉吟了片刻开口道，声音真诚。

夏谕听罢十分感动，一时戏精附体，起身走到晏子身前，双眼雾气瞬起，躬身一拜，声音中带着哭腔：“阅不过一无知孩童，晏老何以至此……”

晏子赶忙上前将少年扶起，面色复杂。

面对少年的“真情流露”，晏子这位政治老油条一时也是感慨莫名。

多好的孩子啊，天资如此之高，再让他教导些时日，必是国家栋梁之材，可惜了他不氏晏。

至于夏某人这是不是演戏？晏子表示人心怎么能坏到这种程度，人家还是个孩子怎么会骗人？

一番爷孙般的孺慕之后，二人再次落座，开始谈天谈地，言时政之优劣。

晏子提出“民本”、“重民”的主张，夏谕立马来几句“民为水，君为舟”；晏子又说“废肉刑，减税赋”，夏谕也能秒回“以工代刑，藏富于民”；晏子怒斥厚葬、人殉之风，夏谕也跟着骂“靡费钱粮，古之恶政”。

在夏谕这个“舔狗”的有意配合之下，晏子越说越兴奋，谈到兴头上竟直接背叛阶级，开始批判世卿世禄制度。夏谕马上提出“科举六艺，甲丁评级”……额这个他没提，背叛阶级与全世界为敌是两码事，他孟阅的马甲还没活够呢。对此，夏谕也只能干笑两句，表示“晏老说的对”。

晏子也是感慨万分，少年的为政主张、施政倾向与自己惊人的相似，加之天资聪慧，见识不凡，每每能有金石之言。

真喜得一忘年交！

到了午食的时候，晏子吩咐妻子买来酒菜，一老一小饮酒作乐。喝的迷糊了，你一句“阅弟”，我一句“晏兄”的对饮，看的老妪直翻白眼。

喝到兴头上，晏子惜无宴饮之乐，夏谕立即击节而歌，晏子也顶着一副老骨头起身执剑而舞。虽已年过四旬，晏子一禀齐剑却是舞得飞快，熟练的动作放在军队里也是顶尖的技击之士。

晏老一把年纪都如此卖力，夏谕也不好再藏拙。从老妪那借来晏圉（晏子的儿子）珍藏的七弦琴，指尖轻拨，一曲《沧海一声笑》激荡而出。

琴音上下起伏，曲音流快，闹市间不少回家的行人停下脚步，驻足欣赏雅乐。离得近的国人听的如痴如醉，他们平日很难听到礼乐，也辨不出这是什么曲子，只是觉得好听。

晏子舞完一阵稍作歇息，便再次饮下一爵酒，起身闻曲而动，一柄齐剑上下翻飞。

夏谕迷蒙之间，也不知弹错了多少曲调。

沧海一声笑,知己千杯少。

一老一少将两大坛齐酒喝了个干净。

晏子是年纪大了，夏谕是身体年纪太小，即便齐酒度数低两人也都喝蒙了，皆是迷迷糊糊的睡下。

……………………………………………

晏子对孔子的看法：

鲁昭公二十年，这一年，齐景公与晏婴来出访鲁国时召见孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公和晏子，估计也就是这时晏子了解了孔子的主张。

鲁昭公二十五年（公元前517），鲁国发生内乱（前面说过的斗坤之难），孔子逃到了齐国。

齐景公问政孔子，觉得孔子有才干，想重用孔子。

晏婴进言：“夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”

晏子这段话的意思是：

儒者能说会道，法律约束不了他们。他们自以为是，不甘心屈居人下。他们为了把丧事办的隆重，不惜倾家荡产，齐国可不能形成这种风气。他们四处游说，乞求当官，不能用他们来治理国家。还有，自从那些所谓的儒家圣贤出来以后，周王室就随之衰微，礼崩乐坏已经很久了。现在孔子讲的这些繁文缛节，就是几代人也学不完，毕生也搞不清楚。您如果想用这套东西来改变齐国的风俗，恐怕达不到治国安民的目的。

听了晏子的话后，齐景公动摇了，很快打消了重用孔子的念头，孔子在齐国郁郁不得志，不久就返回了鲁国。

所以晏子确实不喜孔子。

晏子的妻子查阅信息只有“内子”，比主角老妈还离谱，老妪就老妪了。